每次參加禪修，主題都一樣，修法也一樣，但是，怎麼搞地，修起來就是不一樣呢？

是的，因為我們「人」的身心都是川流不息，不停地在變動，所以任何一次禪修，對這個身心而言都是全新的開始喔！

廢話少說，來說說此次禪修的體悟吧。

生滅是什麼

之前在網路上與幾位師兄討論了一下「剎那生滅」是不是正確的，發現各部派的說法原來不是那麼一致，原來並不是所有部派都贊成「剎那」生滅呢！

我想，這個問題只有實際來禪修，才能得到屬於自己的答案，不然永遠在瞎子摸象，吃人口水，怎麼安心呢？！

內觀中心的修法是完全只有按照一部經來修，也就是《大念住經》來著。因此，每一字每一句葛印卡老師都非常非常認真的解釋，務求契合實修經驗。

沒錯，就在《大念住經》的字句裡，我實實在在地體驗到了真正的「生滅」。

哪一句話呢？

他觀察身體當中不斷生起的現象，他觀察身體當中不斷滅去的現象， 他同時觀察身體當中不斷生起、滅去的現象。

這兩段表示的是兩個禪修的階段，分別是「生滅隨觀智」及「壞滅智」。

什麼是「生滅隨觀」呢？它是禪修者精勤地作意去觀察現象的「分段」。

心是一個不斷在轉動的東西，它轉得飛快！就像一個行進中的賽車輪胎一樣。

當一個輪子轉得飛快的時候，請問我們會看到什麼呢？

是的，就像看到賽車的白色輪框一樣，會看到一團白白的東西，沒有間斷。

但是車子減速時，我們會看到什麼呢？

我們會看到輪框黑、白，黑白的「閃爍」，慢慢現出輪框的形狀。

你的心也是這樣。

葛印卡一派的傳承是不斷的掃描身體，觀察感受；身體和感受在我們最初掃描時，都是一團硬梆梆的形象，這裡是肌肉，那裡是痛，右邊是骨頭，左邊是神經…等等的。

當你的心轉得越慢，身體的感受掃描起來就越來越不一樣，所有的感受開始「交替變化」，本來我們以為「痛」或「快樂」的感受會持續一樣時間的，現在都變得越來越快速，一個「痛」可以變成「痛痛痛痛痛…」，一個「快樂」會變成「樂樂樂樂樂…」，中間是有間隔的。

有沒有覺得像什麼呢？

是的！就像我們觀察減速中的車胎輪框一樣！身體感受開始「閃爍」了！

這跟「生滅」有什麼關係呢？

關係可大了呢，這個「閃爍」就是開始看到「生起的現象」+「滅去的現象」導致的。

你看到的「痛」不再是「生生生生生…」這樣無間斷的存在，而是有間斷的「生滅生滅生滅生滅…」，不然你是無法察覺到「間隔」的存在的！

這就是「無常想」的作用。你的心不再隨著外境轉呀轉的，而是開始減速了，開始注意到連續的世界裡，居然有空隙－「間隔」的存在！

但是…這就是所謂的「剎那」嗎？

不不不，差得遠了，這頂多只是觀察的深度進步了一點，速度還不夠呢。

當你的心越來越慢下來，對「生滅」的觀察也就變得越來越明顯；那時，每個快速的「生滅」「生滅」「生滅」會開始變成非常微細的小振動，你已經無法再細分哪個是「生」哪個是「滅」了，只能觀察到越來越快速的「間隔」不斷的出現，就好像音響的雜訊「滋～～～」一般的快速生起，惱人至極。

那才叫「剎那」。

那些生滅的間隔，在每個剎那不斷地、一格一格地刺著你，好像頑皮的蚊子一直在你的耳邊「嗡嗡」的叫著，趕也趕不走，真叫人覺得想脫身逃走一樣，渾身不舒服。

那就對了。

因為，你發現了「生滅」不斷不斷地逼迫，所產生的「行苦」。它非常惱人，令人想脫逃。

這才夠格叫「剎那生滅」。它無情地揭開了「無明」佈下的「連續性」之網。

同時生滅

還沒完呢！

下一句經文是「同時觀察…不斷生起、滅去的現象」。

怪怪的，你有沒有覺得？

既然「生滅」「生滅」之間是有間隔的，那麼這「剎那生滅」要怎麼樣「同時觀察」呢？一定要「生、滅、停一下」，「生、滅，停一下」這樣才符合我們的觀察嘛！

事情不是我們天真的以為那樣。

原來外在的事物不像車胎一樣，是一個可以客觀存在的事物。沒有東西是在「外在」這個地方的。

就像一臺電視機一樣，不斷的掃描成象；心不斷的掃描著粒子，在身體上成象。

於是乎，這個「行」所產生的逼迫之苦，就有了解脫的可能。

怎麼解脫呢？

不要再掃描成象了，把電視機的插頭拔掉就好啦！

讓你的心完全的捨棄與外物的牽連！把「心」和外物「解開」！

這需要極大的耐心和淡定的心情，也就是所謂的「舍」心。

當你耐心地、淡定地看著那生滅之間的「滋滋」間隔，那個間隔會越來越快速，但振幅卻越來越小…

越來越快…越來越小…

最後「欶」地一下，所有生滅完全的消失了！

你突然地醒了過來，因為沒有「生滅」了！

就像吵雜的電視機突然被拔掉插頭一樣地，所有的畫面都縮到一個極微小的點之後，寂靜了。

天地都安靜了下來。

外面是那麼的吵雜，而你的心沒有一點點的聲音，沒有一點波浪…

如此的安靜，不動。

這就是「消融」。

Bhanga。

「生」與「滅」不再有間隔，「同時」地發生。

即生，即滅。

你觀察到的東西，只有一條歸零線。

沒有生起，也沒有滅去。

只有安靜，平安，幸福，祥和。

你超越了「生滅隨觀智」，達到了「壞滅智」(Bhanga-nana)。

此智是觀察不到「生滅」現象的，超越了剎那剎那的生滅，沒有間斷地，不斷地「消融」著。

你的「舍」心完美的將心剎車到了「零」的速度。

不動。

抓不到感受，也抓不到身體，光溜溜地，好像什麼都沒有一樣。

所以說呢，「剎那生滅」是一個需要極大的精進、努力作意「無常想」才能觀察到的現象，不是光看著花開花落，樹倒樓塌就領悟得到的。心沒有剎車，怎麼觀察得到「閃爍」的現象呢？更別提「剎那」的生滅了！

要記得，一切生起的，都會滅去…

諸法從因生，諸法從因滅；如是滅與生，沙門說如是

－Assaji阿說示比丘說，《佛本行集經》

感謝2600年來死命護法的僧團，他們用自己的體驗留下了解脫的詳細軌跡－「十觀智」（或十六觀智），讓我們逐步地解開了世尊「生起、滅去」兩句摘要中的迷思。

不過，心從此就不動了嗎？別急，還有下集呢…