世尊曾經指示過我們，如果心中的這臺機器還沒發動，要怎麼發動它：
如是，微劣心生，微劣猶豫，當於爾時修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，示、教、照、喜。 —《火經》雜阿含714，SN 46.53
就是我們的「過濾器」、「控制器」、「感測回饋」這三個開關要開起來，然後不斷的讀取輸入的資訊，不斷自動微調，讓心能夠「反轉儲能」（「念」覺支）。
你從出生以來就在消費著心的能量，現在是反轉一下，好好的讓心的能量存起來，看看會發生什麼事的時候了。
自動控制
由於你穩定的觀察著各種感受，專注在感受上，消除其它不好的訊號而不起反應，於是心的摩擦力變小了，它的自然性質就開始發揮作用。
那個作用就是迅速的「轉起」。
因此你的心開始飛快的轉起來，以致於「名」、「色」都來不及累積、增長、擴大，在這個飛輪的轉動下，你的感受都被加速了，轉化成能量儲存了起來！
例如你久坐的腿，本來會出現十分鐘的「苦受」的，現在時間縮短為一分鐘、30秒、10秒…甚至到最後只能出現1秒、0.5秒，一齣現就迅速的結束，跳一下、跳一下的，感覺就像是在「閃爍」一樣。
這個奇妙的閃爍不是隻有出現在腿上，很快就遍佈到了手上、腰上、肩上…乃至於頭上、毛髮上、指甲上，全身都是。
這就是「喜」覺支的出現。
你的心不再供給各種「受」能量，於是它們無法持續，反而因為心的反轉，外界的能量被心「吸」了進去，儲存起來，導致「喜」覺支，也就是短暫、片段的各種感受，分分鐘地被儲存起來，直到成片成片。
這是非常好的反饋訊號，它的出現代表你的「自動控制機」完美的運轉了起來，它開始自動的去除不好的資訊，並且培養其它好的資訊（「精進」覺支）。
這臺「自動控制機」越轉越快，它反轉的速度把「苦受」給加了速，讓它們加速地「變化」，於是這些感受一經轉變就成了「樂受」（「苦覺者生苦住苦，變易樂」《法樂比丘尼經》中阿含210，中部44）。
這就像是你身體不舒服的時候就想動一下，讓不舒服的地方有點變化，這樣你才會舒服一點；或是你身體癢的時候會去抓一下，讓癢的地方產生變化，緩解你的不適一樣。
所有的感受都不斷的變化了起來。粗重的「苦受」不斷的轉變為微細的「樂受」。
它們好像閃電、雷擊、暴雨一樣地，不斷地打擊著你。
而你要堅持地觀察著它。因為所有一切感受都是會轉變、變化的，這是心的特性，要熬過去！
一切造作都具有無常的特質，不斷變化，沒有一秒是相同的。
很快的，這些一閃一閃的感受連成了一片，因為感受的速度越來越快，強度卻無法累積起來，因此最後變成了很微細的振動，一條一條的落在全身。
這小水流一條一條的從身上流出來，最後就累積成了一片平靜的湖面。
這些閃爍、雷擊、暴雨、細流、湖面…等，分別代表了「喜」的五種程度，每進一步，就代表你的機器運轉得越好。《清淨道論》說明得非常生動：
- “小喜”只能使身上的毫毛豎立，
- “剎那喜”猶如電光剎那剎那而起，
- “繼起喜”猶如海岸的波浪，於身上數數現起而消逝。
- “踴躍喜”是很強的，踴躍其身，可能到達躍入空中的程度。
- “遍滿喜”生起之時，展至全身，猶如吹脹了的氣泡，亦如給水流衝入的山窟似的充滿。
其中「踴躍喜」的強度，是真的會讓人跳起來的，很強烈的喜。不過你不需要真的讓它跳起來，繼續觀察它，讓「喜」變得更細微、更破碎下去，直到充滿至全身。
不要有意識地讓能量轉化為「跳動」，不要讓能量變回物理上的動能，如此你就可以避免「原地青蛙跳」或是變成「自發動功」。
最後，苦受全部轉化完畢，只剩下樂受。
如此的平靜、安祥、快樂。
這就是上一集提到的那片平靜湖水的由來。
在我們平常生活的世間，也會遇到令人喜愛、令人快樂的事情，它們產生出的喜樂，性質和這片湖面完全一樣，卻怎麼也無法累積到「遍滿全身」，因為心的能量總是被「五蓋」的資訊所耗用掉，無法累積，一滴下來就被吃幹抹淨，一下就蒸發了。
因此世尊說，這是世間最高的樂－沒有「苦受」，惟有「樂受」。
觀染
如果此時你一個不小心，動用了五種感官去接上這顆心的「飛輪電池」，你就會發現以下令人驚訝的現象：
- 眼睛閉著，卻看到很亮很亮的光芒
- 耳朵聽到很尖很尖的高頻音
- 鼻子在每次微弱的呼吸時都帶著一陣刺刺的感覺
- 舌頭有一股麻麻的味道
- 身體好像一片無波的湖水
這就是「生滅隨觀智」不夠強力時產生的染汙，在《清靜道論》裡稱它們為「觀染」。
這些「觀染」是因為修禪者無法專心了，他想探出頭來看看這些感受在平常生活裡像什麼樣子，於是私自動用了五種感官，去接到「心」這顆電池；此時「心」就變回了平常的用途，成為了一部發電機，能量就開始向外耗散。
不過，和平常不一樣的是，此時禪修者的這顆「飛輪電池」由於轉速奇高，因此儲存的能量非常之大，就像一座核能發電爐一樣，因此五種感官便異常的快轉了起來。
「名」與「色」同時快轉起來時，會發生什麼事呢？
由於「色」法是四大，比純精神性的「名」法慢了許多，根據物理學原理，速度快過介質的電子會讓介質被「堆積」起來產生震波；而這種震波波前會發出「契忍可夫幅射」，在可見光裡看起來就是一股耀眼的「輝光」，在聲波中則會產生「音爆」，因此才會有我們在五根上觀察到的奇異現象。
不過，這些現象都提醒了我們一件事，那就是我們被世間「纏繞」住了。
我們的目標可不是在世間啊！
目標
你可能會覺得奇怪，在心裡建一臺「自動控制」機是要幹嘛呢？
道理很簡單啊，如果修行還要你又推又拉的努力半天，那要修行到何時？
我們的「心」可是比你眼前的計算機還要快的東西啊！要好好利用它的能力才是。讓它像計算機一樣的24小時運轉，自動化修行！
一般人認知的「精進」覺支好像是叫你努力、努力、再努力，禪修到飯都吃不下，睡也睡不著…
不需要這樣的。你只要讓「心」去努力，讓還沒啟動的心轉起來後，就沒「你」需要努力的事了。
這七覺支的二～四支：「擇法、精進、喜」就是讓心得到「初始速度」，開始運轉起來，儲存能量到這臺「自動控制」機。
它運轉起來以後，就不需要「你」去介入了。不要想著去控制它，只要「念」著它，確定它有在儲存能量而不是消耗能量即可。
Why? 一開始要「我」去控制它，現在又要「我」不要去控制它？
這問題困擾了修行人幾千年，但解法其實很簡單，這只是階段不同，用法不一樣而已。
舉個例子，如果有人呆呆的站在電梯前面，不去按上下樓的按鈕，你一定忍不住幫他按一下；不然電梯怎麼會知道這裡有人要坐呢？
但是一旦坐進電梯後，這個人突然爬上維修通道，想要把馬達反轉，你一定會制止他；因為這樣做，整臺電梯可能就失控了，變成自由落體往下掉！
你的心也是一樣。
你的心需要「你」的介入，給它初始速度啟動它，這就是前三個覺支「念、擇法、精進」的作用。
在心裡啟動這一部「自動控制」機後，就不需要去控制它了，只要觀察就好。再去手動控制它，就等於干擾了電梯的微控制機制，很可能會讓心失控，迷失在五彩繽紛的境界裡。
此時對心的控制，若是像我們平常一樣，時不時要去拍它一下，碰它一下，不但會讓它慢下來，沒有效率，而且還可能一下子拍太大力，回不來了…
消融的身體
我們再回到那平靜的湖面來。
這個平靜的湖面，是心的高速運轉產生的，它儲存了極大的能量。
如果你夠專心的話，會發現到，其實這湖水的深層裡，不就是一股一股的泉水在流出來嗎？就是那一條一條微弱的小振動累積起來，才產生出這一池湖水的。
表面雖然平靜無波，但湖底下，仍然有一股細細的暗流，慢慢地流出來呢！
還記得我們把心當成「訊號處理器」的比喻嗎？此時，禪修者需要正確的辨別出「無常」的資訊，瞭解到這池平靜的湖水也是不斷生起、滅去的，它的本質是有周期的訊號，你才能正確的辨識出那股「細細的暗流」出來，進而反轉這股暗流成為能量，把它儲存起來。
（我想要試著用工程化的方式解說，如果有錯，各位糾正我一下唄：你要對感受的時域上進行「傅利葉轉換」，在頻域上確認訊號，然後將該能量匯入心的電池儲存起來）
整片的湖水都開始變化了起來，變成一顆一顆的小水泡，爭先恐後的，「波、波」地振動、然後破滅。
在「生滅隨觀智」中，訊號生起與滅去，中間是有一段小時間的，也因此，先是造成了低頻率的「閃爍」，最後造成了高頻率的「振動」。
所有水面冒出了無數的小水泡，好像被激發了一樣，一個一個跳動著、振動著破滅，開始蒸發了。
當「生滅隨觀智」成熟，振動的生起與滅去的中間就越來越短暫，直到不再有間隔，一生起立刻就滅去，成為「壞滅智」。
湖面經由水泡蒸發的振動，不斷的降低、降低，好像退潮一般，不斷的往心中褪去，直到褪到心輪中間的一個小點。
那個小點像小水滴一樣地，「滴、滴」地生起、滅去，越滴越慢，好像水龍頭漸漸沒水時一樣。
直到最後，那滴水「㕷」的一下，完全褪去。
這時，你掃描整個身體，只有同時的生起與滅去。沒有時間差，一點都沒有！
你再也感覺不到身體的內容物，所有牽動著心的感受都消失了，以葛印卡老師的話說，就是「消融」。
你的身體化為一團像水晶一樣，透明的，不斷變化的波動，沒有任何堅實的感覺。
你不斷的上下掃描身體的各個部位，然而所有的手、腳、臉部、身體的形狀及相都不會顯現在你的心中，因為它們連「苦、樂」都來不及生起就滅去了，無法成相。（參考《清淨智論》，馬雜湊尊者）
一點快樂都沒有，但是也沒有任何個一點痛苦。
你的身體現在只能被感知成「不苦也不樂」的中性感受。
還是有感受，但是心對它沒有任何吸引力。不論你覺知到什麼，一覺知到它就立刻滅去了，好像不曾出現一樣。
不待時節的函式
這個終極的「自動控制器」是如此先進，速度如此之快，以致於它可以在任何現象出現之前就事先預測它的函式值，在第０秒就產生出反函式中和掉它，轉為能量。
為什麼呢？
因為訊號處理有一個特性，如果我們如果能夠透過取樣、計算，得到了一個訊號的產生函式，那我們不論任何時間都可以預先知道它的值，甚至可以無失真的複製出該訊號，進而進行任何轉換。
換句話說，我們能夠將種種經驗淬鍊為「智慧」。無時無刻、毫不中斷。
這種智慧不再與時間相關，是真正「不待時節」的波函式。
如此透明、清澈，如此安靜。
就好像一個人在深夜裡突然醒來一樣，所有的喧囂都停止了。
色的消融
這透明、清澈的「壞滅智」是由身體的掃描，也就是「身觸」而來的。
然而，它是可以擴充套件到所有六根的。
（接下來的描述就因人而異了，因為小弟還沒找到其它與此經驗接近的他人論著，那麼，大家就姑且聽聽吧！）
在身體消融的經驗之後，這個心仍然轉得非常快速，這個「自動控制機」開始24小時不斷的運作，不論是你坐著、站起來，走路，或是躺下的任何時候，都不斷的將六入處的各種刺激反轉為能量。
因此，當禪修者下座，睜開眼睛，起身走路，眼見的東西都開始變了樣。
起先是你會發現，眼睛看到的任何東西都有一抹殘影，一晃而過。就好像你眼睛盯住一個地方，久了再移開，眼前還是會出現剛剛那個地方的反相一樣；只不過，在「壞滅智」的影響下，不需要盯住一個地方，隨時隨地看到的東西都有殘影。
為了確認這個殘影確實存在，我找了一個背景白色的地板，拿起一根棕色的小樹枝在我眼前上下晃動。
我發現，就算我晃得很慢很慢，我都可以清楚的看到這個樹枝前一秒的殘影。
這真的嚇傻我了，我以為內觀應該不會影響身體機能的，怎麼會讓我眼睛出問題呢？
還好這個階段不是第一次出現了（參考小弟之前的禪修心得），因為心中沒有「疑」蓋，所以我自問這個殘影是什麼原因造成的，很快就得到了答案。
回答出奇的簡單：這就是眼識的生起、滅去！
掃描身體到「生滅智」時，身觸會快速地生起、滅去，感受好像一條小河；最後到「壞滅智」時，感覺身體的消融就像變成透明的水晶了一樣。
眼識也是一樣，眼見的事物快速地生起、滅去，你看到的東西，只要一看到就滅去，好像來不及看到一樣就消失了。表現起來就是眼睛看到的殘影。
那麼，當一切眼見物都同時生滅，會看到透明的什麼呢？
回答也出奇的簡單：會看到透明的世界。
之前看到的透明世界，表現出來的現象是在夜間，非常明顯。因為那時，我發現閉眼就能看到東西。不過所有的東西都沒有色彩，惟有藍色的火焰包圍在物體的外框。
我唯一看到的相近文字描述只有《宣隆大師傳》，P33：
由於同時有戒清淨與心清淨，他便可如實地感知到事物了。他怎麼樣做得到呢？當他繼續觀察感覺時，他發覺身體的毛孔好像發光，就像打火機的火石被擊時散發出火花一樣；看到這種現象，禪修者瞭解到：實際上並沒有身體、沒有頭顱、也沒有四肢，只有現前的物質現象而已；錯誤的身體觀念（身見）瞬間消失，而實相（Reality）則被揭露出來，這種清晰的洞察就是見清淨。
有了上次的經驗，這一次我不再害怕了，仔細的觀察眼前的殘影，看著它生起，滅去，速度越來越快，直到所有眼前的影像同生、也同滅…
然後，我看到了一幅我從未見過的景象。我不確定有沒有其它人描述過它，起碼到現在我還找不到。
我想我一輩子也無法忘記那景象，它如果是世界的真實的樣貌的話，那真的是世界上最恐怖的景象！
請先深呼吸，做好心理準備…