厭、離貪、滅

既然要用到六根才會啟動「識蘊」，那麼，我想辦法不用六根可不可以？

搞不好，這六根也是那個機器人的一部份啊！

於是，我關閉了六根，只剩下「識蘊」。另外四個蘊：身體、習性反應、感受、記憶判斷都不再作用。

我開始感受到前所未見的超微細振動。

那種感覺，就好像看到熄火的木炭，發著暗紅色的光一樣。

你覺得它好像沒有火了，但是一碰它還是會燒著手。

就像這樣，我越想把握這微細的振動，就發現它好像閃著紅色的殘影一樣，左閃右躲。

我一想去碰觸、覺知這振動的源頭，也就是「心」，感受就猛然生起，「滋滋～～」地炸開漫天的熱暖波流，彷佛身體被暗紅色的木炭燙傷一樣，好不難受！

下座，我經行許久，左思右想，找不到解決的招式。

我突然想起，這顆「心」，現在已經是一個終極的「自動控制機」了。和電梯的微控制器一樣，我只需要下指令給它，何須親自校調它的馬達呢？！

無招勝有招，交給「法」來處理吧！

舍覺支

上了座，我啟動「意識」，輕輕的告訴它我最喜歡的幾句經文：

一切色無常、苦、非我，非我所。受…想…行… …識無常、苦、非我，非我所。 無常 (anicca) 厭離 (nibbida)、 離貪 (viraga)， 滅 (nirodha)， 向於舍 (patinissaggo) 解脫 (vimutti)！

它立刻開始迅猛的轉起，一下就跳到「四禪」的轉速。

然後迅速的以三相：無常、苦、無我去對治身體上的振動、以及對振動的執取。

那個對治法，感覺起來，就像是慢慢把兩顆磁鐵分開一樣。

剛分開時會有明顯的振動感，有點像心跳一樣沉重不安；分開到一半，在磁鐵間會發出微弱的電弧，試圖抵抗分開的力道；然而，分開到最後，只剩下微弱的磁力吸引，就像手指或腳趾上癢癢的感覺而已。

最後，就「㕷」一下的，完全分開了，一點吸引力都不留，毫無痕跡。

從「行蘊」到「想蘊」，都是這種明快的方式，斷除執取，暫時不再生起。完美的「舍離」(Upekkha)。

最後剩下一個「識蘊」，非常難纏。

我的「心」開始發揮它完美的「自動控制」功能，對它進行收歛控制。

我實在無法清楚的解釋，我的「心」到底做了什麼對治它。我只能用無限逼近的方式描述這個事件。

以下的描述都只是一種事後的描述和比喻，並不是在事件發生時出現的概念和形象，請看官們多多包涵。

神秘事件

最後的這個「識蘊」，在我的記憶中，被認知為一個發著暗藍色光芒的三角形。

我心中的那臺「自動控制器」好像要降落在這個三角形上一樣，不斷的左調右扭地，一步一步向著這個三角形對齊。

由於「心」是非常急速的在旋轉，感覺起來就像直升機一樣，要降落在甲板上的一個很小的三角形，是一件很困難的事兒。

我在這臺直升機上以第一人稱來觀察，感覺就好像那個藍色三角形一直在左閃右躲，慢慢的變大。

為什麼會慢慢的變大呢？

因為「心」越來越靠近它了。

很快的，那個左閃右躲的頻率越來越快，快到三角形變成在「抖動」一樣，感覺就好像散光近視眼，看到的東西都變成兩、三個重疊在一起一樣。

不過由於「自動控制器」的微調，那「抖動」的幅度越來越小，越來越小。

最後三角形越變越大，抖動的幅度越調越精準，疊影漸漸的合在一起……

若是光靠我的「意識」，人為地去校調它，根本無法達到如此高頻率的微調校準，更別提要達到收歛了。我只有讚歎的份兒。

突然間，那三角形變得完全的「清晰」，不再「抖動」了。

就在那一瞬間，我的心抓準時間差，「噔」的一下子穿過了那個三角形。

所有的「意識」、「識蘊」都一下子消失了。

那種感覺，就好像電視機突然被拔掉了插頭一樣；或者是，就好像不諳水性的人突然被壓到深海底下，快要溺水的前一秒鐘。

「心」從所有的摩擦中離開了。

它離開之前是極高速的在轉動，只剩下非常微細、微細至極的一點點小振動在摩擦著它，而這個小振動僅僅是為了要測量它的轉動而已。

「心」連這個極端微細的小振動都拋下了，轉身離開。

但離開之後呢？它還在轉動嗎？

我無法分辨，因為沒有感測器，沒有基準，完全無法量測了。在我的記憶中沒有留下任何資訊可以說明它。

我猜測有三種可能：

• 一種是，心直接從最高速變成靜止。它好像短路了一樣，不再接受輸入，也不再接受輸出。所以任何東西都無法感測到它。

• 一種是，心的轉速超越了這三界內的最高速度，以致於三界內都再也沒有任何東西可以感測到它。對三界來講，它轉得太快，以致於「透明」了，說在這裡也不算是在這裡，可是卻無所不在。

• 一種是，心直接解體了，一切在解體前聚集在一起的「色」法都失去了向心力，直接以「第四宇宙速度」逃逸，各奔東西。

你覺得呢？

事件之後

這個事件的時間非常之短暫，大概只有不到一毫秒吧。

然後心又轉回來了，意識也回覆了。世界又亮了起來。

不同的是，心裡好像吃到了一顆很甜的糖，或是像是做了一場美夢一樣，開始回味那一毫秒的事件。

這事件不是第一次發生了，所以不像第一次那麼令人緊張，又覺得害怕。

這一次，心就好像研究員一樣，開始分析和調查這個事件的原因、過程，以及帶來的影響。

首先，最明顯的是，五蘊開始轉起來，一樣是聚集起一球一球看起來很明亮的微粒子團。

不過，那團微粒子團明顯的小了一號。

不知道是它吸引到的微粒子變少了？還是吸引到的微粒子總數不變，只是半徑變小了，密度增加？這些假設都還沒有足夠的資料可以確認。

不過，若是用磁鐵來比喻五蘊吸引微粒子的力度，那麼這些五蘊的「磁力」，感覺上似乎是真的小了一些。

再者，這事件之後的禪修，居然可以一而再，再而三的進入這種「意識消失」的事件。就像是計劃它發生一樣。

所不同的是，這是可以記錄下來的，在記憶裡會留下一段很「滿足」的記錄－－雖然不是「睡眠蓋」的影響，但好像睡得很飽很飽一樣的滿足。那段時間裡，「心」不與任何東西連線，沒有摩擦，沒有微細的振動，好像自給自足一樣，不與外界接觸。

要進入這個事件，同樣要經過「去五蓋、增長七覺支」的過程，通過「十六觀智」的階段一個一個階梯上去。心在這個過程裡越轉越快，儲備的能量越來越大。然後，每一蘊都漸漸消散，直到剩下「識蘊」。

最後，心在最高速的「四禪」狀態下，踨身一躍！

一切寂滅。

滿足感

為什麼這樣可以帶來「滿足」的感覺呢？

很簡單啊，因為有接觸、有振動就是「苦」，無法得到滿足；離開接觸、振動息滅，就是「滿足」了。

「苦」受的反面就是「樂」受。

「行苦」的反面，也一樣是「樂」，是超越世間標準的「樂」。

那麼，心「轉動」到超越極速之後，是成為了什麼狀態呢？為什麼會帶來滿足感呢？

前面提的三種可能的解釋，不知道你選了哪一個？

答案是，我根本找不到解釋，三個解釋中沒有任何一個能讓我覺得滿意的。

還好，世尊的答案比我想得要簡單明瞭的多：

…不動、心解脫，即貪空、嗔空、痴空也。 －－《有明大經》MN 2.42

轉動的反面，就是不轉動 (Akuppa)，表現出的現象就是心解脫 (Cetovimutti)。該狀態內，不再有貪、嗔、痴。

在邏輯學上，要解釋一個「不是A」的東西，拿「B」跟「C」來解釋「不是A」的東西，都不能確保是完整的。

因為我們不知道還有沒有「D」也具有「不是A」的性質啊！世界上那麼多「不是A」的東西，沒有人能夠把它窮舉完的。

那不如，我們就給它一個符號，叫做「非A」(~A)，來表示所有「不是A」的集合，就好啦！省時又省力。

為什麼說世尊的法，大家都說是圓滿的，初中後都是完美，因為它是邏輯上「完備的」(Completeness)。

因此「不轉動」(～轉動) 才是完整的解釋。

講完，不多解釋。再講都是錯。

結束

出定後，我真的有一種脫離的感覺，好像脫下了沉重的冬衣一樣。

心非常穩定的運轉在禪定的速度，苦不容易生起。五蘊則是需要用到時才會聚在一起，當有則有，無用則離。

但最重要的不是看禪修營時的狀態。重要的是離開禪修營後，五蓋的生起和變化。

經過一段時間的檢查，雖然貪、嗔減少了不少，但仍未根除，面對外境它還會蠢蠢欲動，時不時就爆發一下；而且，由於生活中各種違犯，不再能夠輕易的入定，更別提寂滅一切諸行了。

修習多修習，持續檢查自心，努力邁向最後的終點！

附註

無常…乃至解脫的參考經文：

So tāsu vedanāsu aniccānupassī viharanto, virāgānupassī viharanto, nirodhānupassī viharanto, paṭinissaggānupassī viharanto na kiñci loke upādiyati. Anupādiyaṃ na paritassati, aparitassaṃ paccattaññeva parinibbāyati 當他在那些受上住於隨觀無常、 住於隨觀離貪、 住於隨觀滅、 住於隨觀斷念時， 他在世間中不執取任何事物。 不執取則不戰慄，不戰慄就獨自地證涅盤。 ‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti. 他了知：‘出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。’

－－《渴愛的滅盡小經》，MN 37