禪修時，我們會遇到很多現象，經常是無法形容出來的。很多現象在我有限的人生經驗中，幾乎沒有東西可以比喻。

既然人生經驗有限，那憑什麼寫出這麼多心得來呢？

因為在那個方圓一尺的小墊子上，我經驗了超越我人生經驗的東西。

我希望你知道，它是如何動搖了我的人生。

我更想讓你知道，它是如何改變我的，也一樣可以改變你。

消融中的身體

心不是永遠的停著的，我們不是阿羅漢，心永遠都在向外攀緣。

沒關係。這一次，讓我們慢動作來看一下，禪修時心是如何停下來的。

在你坐到一段時間，發現感受不斷閃爍的時候，確實，那就像烏巴慶老師說的，「…人會感覺到，好像他的身體就像電和苦團…」

如果你能堅持下去，在一團電和苦團的雲霧中，不懈地前進；進一步地，你會發現，那團電和苦是有來源的！

你會發現，身體的不舒服，和那團電和苦的感受，最末端的位置雖然有關係，但是它的來源卻不在不舒服的那個位置。

你的身體再怎麼挪動、移位、動作，都只會讓那團苦暫時消散一下下，馬上又聚合起來。可見得，身體不是那團苦的來源。

那團苦一定有其它來源。

既然身體的動作不是那團苦的來源，你開始停止身體的任何動作，堅持忍耐，努力地觀察。

苦是一波一波的出現，一陣一陣地，由心中的某個地方慢慢地，擴散到身體不舒服的部位上。

你循著那個波紋，堅持著往上找，在疼痛和痛苦中忍受著，就好像在狂風暴雨中攀巖的人一樣，一面迎著風雨，一面找尋著山頂的方向，努力地往上爬。

所有的痛苦，所有的感受都開始彙集了起來。

一陣一陣，一波一波的痛苦，都集合到了身體的中央。

你的注意力突然間集中到了心輪的位置上。你發現它不斷的振動，一波一波地，幅射出陣陣的熱和痛苦出來。

這一陣一陣的幅射和心跳的頻率非常相似；但是在仔細觀察後，你會發現，心跳是胸口左邊的脈動；但是這一波一波的幅射，卻是在胸口中央，非常細微的振動。

它不是心跳。

心跳是身體，它不是感受。這心輪中央的振動才是「感受」。

身體和感受原來是分開的！

閃電和苦團的強度因為你的堅持不懈，開始消弱了下去。

心中的振動開始減慢，不再隨著心跳而加快，好像分離了一樣。

你的注意力越集中在感受上，身體的脈動就越來越不明顯。

直到所有的注意力，都集中在感受上。

雨停了。

一切振動都彙集了起來，開始加速；從一波一波像暴雨一樣粗暴的浪花，漸漸轉為一滴一滴的雨水，最後變成一絲一絲的暗流，集中在心中的一點，非常快速的、細微的振動著。

這種細微的感受很快地開始擴散，從心中開始擴散開來，漫延到了你的胸口、你的肩頭、你的大腿、你的小腿、你的額頭、你的頭髮…

直到最後你的全身變成了一池平靜的水塘。

身體不再主宰你的感受。你的感受反過來影響了你對身體的印象。

只要有一點點感受，都好像一滴碩大的雨滴滴進這個平靜的池水一樣，不斷的擴大，在池面上擴散開來，細微的振動散佈到整個身體，直到指甲、髮梢。

好平靜…好舒服…

就算身體有再大的痛苦，此時都不再明顯，唯一明顯的只有全身的細微感受，像廣大的湖水一樣的平靜。

就這樣就好…

就這樣吧…時間就這樣停下來吧…

…

觀智的運作

咳咳。不好意思，忘了在禪修是吧？

我們來講解一下這一池令人留連忘返的湖水是怎麼發生的。

一開始時為什麼會有暴風雨呢？

以往，感受是和身體牽扯在一起的，以致於你以為你感受到的就只是身體；由於身體比感受運轉的速度慢得多，所以你不會注意到感受本身快速的變化。

現在，因為你的觀察，發現了身體和感受之間細微的不同-它們不是同步的！

感受開始變得明顯了。

感受本身是無時無刻都在變化的，它比身體快了十幾倍！於是你開始直接經驗到感受本身－它就像暴風雨一樣，快速、猛烈！

這就是「名色分別智」，清楚的把身體－「色」和感受－「名」給分開來。

當你堅持著在暴風雨中觀察苦痛，就具備了「正念」和「舍心」，這是七覺支中最重要的兩支，讓你可以平等地持續觀察感受。

只要平等地觀察，現象的強度就會減弱，但速度卻會加快。這是緣起的法則（詳細原因後面再說明）。

接著因為你發現苦是有來源的，於是去尋找它的來源，也就得到了「緣攝受智」。

當你發現來源後，你會發現來源有一股波動性，一陣一陣幅射出熱和苦惱。

這就是正確的觀察到了「無常」，它比暴風雨的強度小，但是速度快了些，表現為一陣一陣的波動性。

這就是「思惟智」。

當你再觀察下去，所有的感受都會集中到一個小點上，也就是心輪處，此時它的強度已經被減弱到了可憐的程度，速度卻快到比馬達還要快！

這會產生什麼呢？

微弱的感受會讓我們的心覺得愉悅，不再讓我們覺得熱和苦惱，它就被辨識「泉水」（因為不熱、不苦惱，像泉水一樣涼爽，又持續帶來快樂）；而它的產生速度又快如馬達，於是感受就像「潺潺流水」一樣由心輪流出來，開始擴散到你的全身。

這池平靜的湖水就這樣造出來了。

這就是「生滅隨觀智」。

在這個階段，經由「念」及「舍」的幫助，透過「無常想」來觀察現象，會發現感受的生滅在非常短的時間內就完成了，波動在一瞬間生起就滅去，經過的時間只有「剎那」這麼一點點。

在禪修者看來，這生滅就好像水滴一樣，甚至後來它微弱到變成了細流，無法產生很強的熱和幅射，只有微微的振動。

生滅隨觀中的身體

一個人是怎麼感受身體的呢？

不是四大的變化。

冷、熱、跳動、抽動、沉重、輕快…這些都是四大的變化。它們都無法讓你建立身體的印象。唯有「感受」可以。

為什麼這麼說呢？

你有被區域性麻醉過的經驗吧？例如你拔牙的時候，嘴巴周圍是不會有感覺的，但是你卻能清清楚楚的看著牙醫拿著鑽頭，鋸著你的牙齒。

生滅隨觀智就像這樣，你清清楚楚的感受著各種苦與樂，但是身體和你的感受卻是分開的。

你可以清楚知道腳在動，心在跳，腰在痛，肩膀在動…

但感受卻不是身體。

感受就只是感受。苦、樂、不苦不樂，不斷交雜。和身體沒相干。

你不是身體。身體也不是「你的」。

這是如此直觀的瞭解，不經語言的詮釋。

不過…你以為所謂的「身體的印象」（身見）是這麼容易就被摧毀了嗎？

疑惑又生起了…

…那麼，感受才是身體嗎？

「我」是感受嗎？

讓我們繼續慢動作地…看下去…

下集見！