每次参加禅修，主题都一样，修法也一样，但是，怎么搞地，修起来就是不一样呢？

是的，因为我们「人」的身心都是川流不息，不停地在变动，所以任何一次禅修，对这个身心而言都是全新的开始喔！

废话少说，来说说此次禅修的体悟吧。

生灭是什么

之前在网路上与几位师兄讨论了一下「刹那生灭」是不是正确的，发现各部派的说法原来不是那么一致，原来并不是所有部派都赞成「刹那」生灭呢！

我想，这个问题只有实际来禅修，才能得到属于自己的答案，不然永远在瞎子摸象，吃人口水，怎么安心呢？！

内观中心的修法是完全只有按照一部经来修，也就是《大念住经》来着。因此，每一字每一句葛印卡老师都非常非常认真的解释，务求契合实修经验。

没错，就在《大念住经》的字句里，我实实在在地体验到了真正的「生灭」。

哪一句话呢？

他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象， 他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。

这两段表示的是两个禅修的阶段，分别是「生灭随观智」及「坏灭智」。

什么是「生灭随观」呢？它是禅修者精勤地作意去观察现象的「分段」。

心是一个不断在转动的东西，它转得飞快！就像一个行进中的赛车轮胎一样。

当一个轮子转得飞快的时候，请问我们会看到什么呢？

是的，就像看到赛车的白色轮框一样，会看到一团白白的东西，没有间断。

但是车子减速时，我们会看到什么呢？

我们会看到轮框黑、白，黑白的「闪烁」，慢慢现出轮框的形状。

你的心也是这样。

葛印卡一派的传承是不断的扫描身体，观察感受；身体和感受在我们最初扫描时，都是一团硬梆梆的形象，这里是肌肉，那里是痛，右边是骨头，左边是神经…等等的。

当你的心转得越慢，身体的感受扫描起来就越来越不一样，所有的感受开始「交替变化」，本来我们以为「痛」或「快乐」的感受会持续一样时间的，现在都变得越来越快速，一个「痛」可以变成「痛痛痛痛痛…」，一个「快乐」会变成「乐乐乐乐乐…」，中间是有间隔的。

有没有觉得像什么呢？

是的！就像我们观察减速中的车胎轮框一样！身体感受开始「闪烁」了！

这跟「生灭」有什么关系呢？

关系可大了呢，这个「闪烁」就是开始看到「生起的现象」+「灭去的现象」导致的。

你看到的「痛」不再是「生生生生生…」这样无间断的存在，而是有间断的「生灭生灭生灭生灭…」，不然你是无法察觉到「间隔」的存在的！

这就是「无常想」的作用。你的心不再随着外境转呀转的，而是开始减速了，开始注意到连续的世界里，居然有空隙－「间隔」的存在！

但是…这就是所谓的「刹那」吗？

不不不，差得远了，这顶多只是观察的深度进步了一点，速度还不够呢。

当你的心越来越慢下来，对「生灭」的观察也就变得越来越明显；那时，每个快速的「生灭」「生灭」「生灭」会开始变成非常微细的小振动，你已经无法再细分哪个是「生」哪个是「灭」了，只能观察到越来越快速的「间隔」不断的出现，就好像音响的杂讯「滋～～～」一般的快速生起，恼人至极。

那才叫「刹那」。

那些生灭的间隔，在每个刹那不断地、一格一格地刺着你，好像顽皮的蚊子一直在你的耳边「嗡嗡」的叫着，赶也赶不走，真叫人觉得想脱身逃走一样，浑身不舒服。

那就对了。

因为，你发现了「生灭」不断不断地逼迫，所产生的「行苦」。它非常恼人，令人想脱逃。

这才够格叫「刹那生灭」。它无情地揭开了「无明」布下的「连续性」之网。

同时生灭

还没完呢！

下一句经文是「同时观察…不断生起、灭去的现象」。

怪怪的，你有没有觉得？

既然「生灭」「生灭」之间是有间隔的，那么这「刹那生灭」要怎么样「同时观察」呢？一定要「生、灭、停一下」，「生、灭，停一下」这样才符合我们的观察嘛！

事情不是我们天真的以为那样。

原来外在的事物不像车胎一样，是一个可以客观存在的事物。没有东西是在「外在」这个地方的。

就像一台电视机一样，不断的扫描成象；心不断的扫描着粒子，在身体上成象。

于是乎，这个「行」所产生的逼迫之苦，就有了解脱的可能。

怎么解脱呢？

不要再扫描成象了，把电视机的插头拔掉就好啦！

让你的心完全的舍弃与外物的牵连！把「心」和外物「解开」！

这需要极大的耐心和淡定的心情，也就是所谓的「舍」心。

当你耐心地、淡定地看着那生灭之间的「滋滋」间隔，那个间隔会越来越快速，但振幅却越来越小…

越来越快…越来越小…

最后「欶」地一下，所有生灭完全的消失了！

你突然地醒了过来，因为没有「生灭」了！

就像吵杂的电视机突然被拔掉插头一样地，所有的画面都缩到一个极微小的点之后，寂静了。

天地都安静了下来。

外面是那么的吵杂，而你的心没有一点点的声音，没有一点波浪…

如此的安静，不动。

这就是「消融」。

Bhanga。

「生」与「灭」不再有间隔，「同时」地发生。

即生，即灭。

你观察到的东西，只有一条归零线。

没有生起，也没有灭去。

只有安静，平安，幸福，祥和。

你超越了「生灭随观智」，达到了「坏灭智」(Bhanga-nana)。

此智是观察不到「生灭」现象的，超越了刹那刹那的生灭，没有间断地，不断地「消融」着。

你的「舍」心完美的将心刹车到了「零」的速度。

不动。

抓不到感受，也抓不到身体，光溜溜地，好像什么都没有一样。

所以说呢，「刹那生灭」是一个需要极大的精进、努力作意「无常想」才能观察到的现象，不是光看着花开花落，树倒楼塌就领悟得到的。心没有刹车，怎么观察得到「闪烁」的现象呢？更别提「刹那」的生灭了！

要记得，一切生起的，都会灭去…

诸法从因生，诸法从因灭；如是灭与生，沙门说如是

－Assaji阿说示比丘说，《佛本行集经》

感谢2600年来死命护法的僧团，他们用自己的体验留下了解脱的详细轨迹－「十观智」（或十六观智），让我们逐步地解开了世尊「生起、灭去」两句摘要中的迷思。

不过，心从此就不动了吗？别急，还有下集呢…