有位動中禪的師兄請教「覺性」是什麼，茲回答如下：

覺性的本質

您認為，什麼在感覺呢？

覺性就是認知到某件外在的事物，這就是五蘊中「識」的功用。

那識又是哪來的呢？

就只是五蘊中的一蘊而已。十二緣起中的第三支。

既然在十二緣起中它排這麼前面，那就表示它受到的干擾比較少，已經不受到身體（色）、感受（受）、辨認（想）的干擾了。

在《禪悅》這本書中提到，「自我」的最終保壘有兩個，一個是「造作者」，一個是「覺知者」。

經過多種的禪那訓練，修行者深刻的見到了「無常」(Anicca)，了知「行」就是苦(Dukkha)，於是他停止了繼續的造作，停止了「行」(Sankhara)－造作者。

然後在停止一切造作之後，修行者發現他仍然能「覺知」外物。那個「覺知者」就是這個「識」(Viññāṇa)，是最終的關卡。

由於「識」在我們的每一段人生中幾乎恆定存在的特質，修行者很難了解到它也是生滅無常的，於是再度執取此「識」為「我」。

一旦修行者能夠讓它暫停下來，不再有覺知者的那一刻，「自我」就完全的崩壞，並且發現「識」是可在此生中息滅的，體證「無我」（或「非我」，Anatta）。

此境界即為所謂的「滅受想定」。

覺性與動中禪的關係

但是，你會不會疑問道，如果在最後階段要這麼努力的要息滅「識」，那為什麼前面要那麼努力的培養「識」－也就是「覺性」呢？

因為我們平常五蘊雜陳的時候，是無法只看到「識」這一蘊的。

你並不是要努力讓「識」蘊變得很明顯，而是讓其它四蘊安靜、止息，它就自然突顯出來了。

「覺性」並不是很偉大、很重要的東西，它只是要達到目的的一個階段。

不要忘了，那個目的就是「解脫」。

你在練習動中禪時，如果強調要培養「覺性」，無非是為了這個目的－只剩下「識」這一蘊。

只剩「識」蘊後，要息滅它就只是個觀念問題了，只要有人正確的點醒你，「識」就會乖乖的息滅。

屆時，你就能瞭解，清淨的心是什麼樣子，不再有漏是如何的快樂，是人生至上的幸福。