宣告

本人與任何道家門派無任何關係，純粹就文字上找尋相關經驗描述。

小弟文中所述道家修練法為「鄉間小路」僅為比喻其法門的細緻程度，並無貶意。道家各種法門玄妙至極，殊途同歸，可登大道。

無邊界

隨著大球的邊界消失在宇宙中，我的心也完全無法認知它的邊界在哪裡了。

再一次的傻眼。

我的意根完全說不出話來。應該說它，無言了嗎？

本來只是中脈噴出的小球消失在宇宙外，現在難不成，心中的粒子們畫成一個大圓球噴出全身，也一齊加入小球的行列了嗎？

還好，《大念住經》的指示只是教我們繼續觀察，葛印卡老師的教導也是繼續掃描全身感受而已。

好吧，繼續回到身體掃描。

沒想到，不論是身體內還是身體外，所有的掃描動作都毫無阻礙，不論怎麼掃描都沒有任何感受波動；但是不掃描的地方，也感覺不到任何細微的感受流動！

就好像，全身上下都變成像水晶琉璃一樣，透明無暇！

我的全身好像被清潔劑洗得乾乾淨淨，所有感受再也沒有任何阻礙，像條白白淨淨的手帕。

而且最妙的是，當我一探查皮膚表層的感受，才發現，連皮膚上都是這樣清清淨淨的感覺，彷佛這股透明感透出了體外一樣，無邊無際！

我的身體似乎失去了「皮膚」這個邊界，好像和整個宇宙，連成了一氣！

我知道人體一直和外在環境在進行著自然迴圈交換，從來沒有獨立執行過，但是這麼切實的感受內外如一，還真是頭一遭啊！

下了座，停止了禪定，才又回到了生滅無常的世間。

摸摸皮膚，傳來一陣熟悉的觸感，還好我的皮膚還在。

想了想《大念住經》這條高速路上，這次指路牌是這麼明確，表示我的確往前走了一些路，心裡十分高興。

但是好奇的我還是忍不住開始找起道家的指路牌，畢竟道家雖然以標記「鄉間小路」聞名，但是一定還是有先賢知道高速路在哪裡的。

很快地我就找著了。

指路牌

原來道家有著名的四道修練關卡：

• 練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道。

大略看了看幾家描述，其中前面的練精化氣、練氣化神這一段，大部份是講小周天、大周天，入於泥丸存神養性，和我的體驗比較一致。

練神還虛就比較不一致了，各家的講法都有不同之處。

比較一致的是，這個階段為什麼叫還虛？因為會有東西會從百會噴出去，入於虛空！

這就是我在禪修中心時實驗出來的「鄉間小路」啊！

走到這兒就有些歧路了，有些先賢說此時應該修出一個「元嬰」，就是化身出一個小嬰兒，在虛空中吸取天地精華；

有些先賢分享，說知道有東西噴出頭頂後，就要趕緊收回來，這樣元神才能和肉體共振，連同肉身一起吸取天地精華。

好吧，回頭看看我的經歷，既沒有生出小嬰兒，也沒法子收回來，這樣是哪門子野路？

接下來的最後一段「練虛合道」就更是百家爭鳴了，有些講得玄之又玄，好像在玩文字遊戲一樣，合道非道什麼的，就像講「白馬非馬」，看都看不懂。

我的鑑別標準很簡單，要看得懂的。聖人不說鬼話。世尊也都講白話文了（巴利文在當時的印度就好比白話文一樣，正統官方語言梵文就好比文言文），中國的先賢那麼多，總有一兩個是不玩文字遊戲的吧！

還好小弟找到了一位清代民初的祖師對「練虛合道」寫的文字描述，其文體已經開始較為接近白話了。以下摘自《性命法訣明指》，趙避塵著：

自內竅透出外竅，由大竅貫大小竅。毛內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。

我的經歷是中脈不見了，反而感受從全身皮膚透出去，也許可以看成像是文中所述，通完全身大穴後，各個小穴也通透了，於是就透出外面去。

不過我沒動眼，不知道有沒有光透出去。

…直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。

這還滿像剛才那一座的經驗。

從現象上回頭建立理論模型。既然心的轉速呈現越來越高的趨勢，表示頻率越高；頻率越高，那麼對應的波長就越短，所感受到的感受就越微細，連帶共振的色法也就越微小。

色法粒子被超級高的頻率帶著轉動，就像原子被雷射雷射射中一樣，得到足夠能量的游離電子將會直線射出，再也不回來。

被激發的高能粒子射出，因為波長非常短，相當於伽瑪射線的性質，這種射線連鋼板都可以穿透了，哪裡管你薄薄一層皮膚呢？於是乎「皮膚也不皮膚了」，穿出去是也。

感覺上，就好像幾幹萬顆和心相連的電子被激發一樣，全部一起射出，電子波呈現幅射狀擴散，最後變成一個超級大圓球，涵蓋星辰，然後破碎在虛空中，崩散於無形！

這麼形容起來，的確很像「四大崩散」、「虛空粉碎」呢！

問題是道家接下來怎麼修呢？

未解之謎

基本上這位趙前輩似乎和他的老師有歧見，他似乎比較看重陽神的修練，可以永存不滅。他自己也說，這功夫他還沒練到，只是傳師父口訣。

他的老師了空禪師則傳了上面提到的「虛空破碎」法訣，提到自出陽神之後，應該收回來，常入滅盡定，陽神入色身，直到一爐神光炎炎烈烈，最後四大崩散，虛空破碎。

了空禪師是佛道兩派一身，他把佛家的禪定功夫和道家的元神修養給結合了。

他提到入滅盡定後出來，反而可養「陽神真火」。這倒是和我的經驗滿接近的。心越是寂滅，「感受小球」的範圍就越容易擴大，好像呈現反比關係。

但是，自這一步之後沒有修法了，似乎只能常入滅盡定。後面，了空禪師說：「永無秘訣矣」。

趙避塵前輩則是這樣解說：

性即是心，心職是佛。新佛舊成曾無二體，金身也是這個○，法身也是這個○ ; 本來面目也是這個○，虛空也是這個○，上乎天下乎地全是這個○。天地有壞，這個○不壞。請問這個○，是個什麼 ? 是天地、人、身、萬物真陰陽之氣，煉至純陽真氣，成為這個○，才是真我，才是真性命，才是金仙不壞真體，才是不生不滅之元神，才是一切無有如來佛。

這就不是很認同了。就算我的粒子四散到宇宙天外了，它們也不是「我」啊，更何況「真我」？還要變成「如來佛」，金仙不壞？

修習佛法一切的努力，就是為了最後破除「我執」、「我慢」，滅盡無餘。哪來最後再回頭聚起來一個「我」不生不滅？

在我看來，應該是最後留下來可覺知的那個「意識」還沒滅盡，所造成的幻象。

這個「識」，可以說是人類的所有經驗中所能體驗到，最微細的東西。因為它太微細了，甚至伴著你的生生世世，如果沒有看過它的息滅，很可能會以為這個「識」就是在漫漫輪迴中長存不變的「那個」。趙前輩恐怕就是「那個」認成了「這個○」。

還好在早些年的禪修中，我已經親身體驗到「識」也是有「開關」的，並不是「長存不滅」。

操作上，《大念住經》的法念住，早就把它對準、框起來、殲滅了。

它就是「識」蘊，五蘊之一。

五蘊的修法和所有「法念住」的修法一模一樣，仍然是觀察內、外，觀察生、滅。

「…如是識，如是識之生起，如是識之滅盡。」 如是，或於內法，觀法而住； 於外法，觀法而住； 又於內外法，觀法而住。 或於法，觀生法而住； 於法，觀滅法而住； 又於法，觀生滅法而住。

既有生滅就可超越，直到不再貪著身心世界的任何事物。

於是覺知：「唯有法」！ 如是唯有觀智，唯有正念。 彼無所依而住，不再執著世間任何事物。 諸比丘！比丘如是於法即五取蘊，觀法而住。

生滅滅已，寂滅為樂。

前輩走過的路

趙前輩倒是有提到他的其中一位老師說道：

道成之後，須要積德累功，卻來塵世普濟，利人利物，開壇演說，廣度有緣，著丹經接引後學，闢除左道旁門，誅一切邪教妖言，勸迷人棄偽歸正，化賢良覺知魔事。 功行以畢，聽詔飛昇，以登天仙之位。起死拔宅，免墮塵輪之苦，何必煩勞後世再投父母胞胎，而紅塵之道苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子精心細悟性命真理。

基本上意思是，接下來就多做善事、累積功德，累積完成，最後登「天仙」，出輪迴。

雖然沒指示怎麼繼續在修行上下功夫，反而指示怎麼做人了，但我看起來倒是滿順眼的，畢竟人怎麼修都還是人類，先盡人道才是，多行善、積善緣才是本分；直到生命的最終時，憑著修行的功底，「拔宅飛昇」，再也不要回紅塵了。

至於「天仙」什麼的，反正我沒入那個圈子，應該也沒人會來招聘。工作上搞小圈圈已經很頭疼了，若是修道也要搞小圈圈，那多累啊！

至於趙前輩本人走的路子，也很妙。互動百科上記載，了空禪師教了趙避塵前輩心法後，不過三天，他就學成了。

由於他沒有小孩，了空禪師反而叫他入紅塵生完小孩，再來修。於是前輩很聽話，聽完就乖乖下山賺錢去也！

1895-1920 年，35歲起經商了25 年。直到60 歲他才開門授徒，其間為人做保入獄，出獄後教了9 年（1937 年77 歲），徒眾二幹多人。最後去哪好像沒人知道。

這條路還滿接地氣的，今年我也35，那就先繼續工作，累積第一桶金創業，最後等到俗務滅盡，法、財、侶、地都滿足，就來開門授徒、積累功德好了。哈哈。

25 年後見了各位！

開玩笑的啦，只要工作不忙，還是會持續更新此部落格的。