黑漆桶

「搞啥啊，黑漆漆…理論上這好像是五蘊的滅盡，但這絕對不是修行的最高目標－涅盤吧？」

小參時問了助理老師，老師說：「不要再看了喔，你再看下去，連老師都救不了你。迴歸到覺知呼吸，覺知感受，知道嗎？」

我的好奇心滿足了。那個黑洞就是有分，目標就是死亡。

有些人會以為這就是五蘊的滅盡了，這就是最高的目標，這就是滅盡定了！但其實它不是。它只是修行路上的一條叉路，不要分心了。

在此引述一句豆瓣上的朋友的話：

…世界上假的東西、錯的道路數不勝數，糾結在這種東西里人很難進步。人要開拓正確的道路難免會誤入歧途，但並不是說你要看盡歧途才能走入正途。看盡歧途不僅浪費時間，而且最終也無法使你走上正途。 — 豆友 笑紅塵

修行不是要修到直接死掉喔！有分心看過就算了，人死亡的時候也就是那個樣子。我們修行的目標是要直達那超越身心的境界－涅盤才對。

烏巴慶老師提醒我們，若是真正經驗涅盤者，會有以下的特性：

…只要有初覺悟經驗的行者，都可以完全經驗法的成果。所有的聖弟子都有這內在涅盤的寧靜。他們可以隨心所欲地享受這寧靜之樂。他們進入所謂正果的祥和狀態，這是關於出世間意識的涅盤寧靜，在此，沒有任何感覺會因感官中心而引起。此時，身體姿態變直，這狀態是完美的生理和心理寧靜，涅盤的祥和是最高的悅樂。…

不離四念住，直直的往前走，我們就能夠走出身心這個大迷宮。

錯誤的精進

晚上聽到葛印卡老師的開示說「要精勤、覺知、時時徹知無常」，再加上我不想再被昏沉控制，被模擬的感受帶走，見不著無常，於是我好像屁股被針刺一樣地，在半夜也不想睡著，持續地覺知呼吸、覺知感受。

我的精進太猛烈了，因為我太害怕昏沉，而不自覺的產生了掉舉，導致到了12點多了，我還睡不著，而且呼吸越來越粗重。

我乾脆起來禪坐，並且告訴我自己「我不要再被『假的』迷惑了！我只要真的！我只要徹見無常！」

然後又對自己發誓：「今天晚上不完全徹知無常我就不停止禪坐！難道你還要再被昏沉再控制個一千年嗎？花個一個晚上打敗昏沉，賺到一千年，實在太值得了，不是嗎？！」還特意雙盤了起來，完全不怕腳會痛死。

但是那掉舉太猛烈了，很快，不到二十分鐘我的腳就痛到不行，身體不斷因為害怕而抖動。

還好我意識到這不是正確的精進。正確的精進是精進的觀察，保持覺知和平等心，不是「我要什麼」這樣的慾望，也不是因為害怕而反應。

又是一個被五蓋欺負的夜晚。

沒什麼，觀察到被打敗了就算了，明天繼續！

我安心的睡了個好覺。

自動化生活內觀禪修

這次禪修，我得到了非常大的利益。

• 其一，我觀察到了心的面貌(?有待進一步確認，不過很實用)。
• 其二，我知道了五蓋的生起，及五蓋的滅去，以及如何觀察它們。
• 其三，我得到了能夠在生活中自動修行的方式。

自動化的修行就是經中的那句話：

「精勤、覺知、時時徹知無常。」

目前我只能在沒有外務的清閒時刻和早晚一小時的禪修時持續觀察。然而最終的目標是，每分每秒都不間斷的目擊無常，讓身體、感受、心自動地持續修行。

烏巴慶老師告訴我們，在家居士應如何覺知無常：

…毗婆舍那的最初目標是啟發自身內的「活化無常」（注∶烏巴慶有時用「活化無常」activate impermanence，這似乎是指可以完全經驗到真正無常，即身心連續體很快融化，像「掉落在湖面的雨水」，在那時，心靈產生淨化力，他稱之為「涅盤元素」），或感受內在自我的無常，最終達到內、外寧靜和平衡的狀態，個人全神貫注於身內無常時，即可達成此一目標。 …當一個人能感覺到無常，經驗到無常，完全感受到無常，他可隨意脫離外在的觀念世界。無常對在家居士而言，是生活的寶石，他將加以珍惜，為自己創造寧靜和平衡能源的貯藏所。它衝擊人身心疾病的根源，並逐漸拔除這種身心疾病的根源。 …在佛陀時代，修習毗婆舍那的在家居士人數很多。無常並非保留給出家修行的人。在家生活雖然有使人不安的缺點，但好老師或引導人員可以協助學生在很短時間內活化無常。 …一旦認知無常，唯一要做的事就是試著保持它。 …只要有精進的時機，行者必須堅持它，以得到所有物質和精神現象快速改變本質的知見。假如到達這知見，就沒有問題，因為那時他應可以毫不費力的，幾乎是自動地經驗無常了。在這種情形，無常成為他的基礎，一旦家居生活的需要結束，他即可回到那裡。 …然而，對於尚未具足正觀，可以看清物質和精神現象快速改變本質的人而言，可能有些困難。這對他就像是身心內外活動與無常的拉鋸戰。 …對這種人而言，聰明的方式是依循一句箴言∶「工作時工作，玩樂時盡情玩樂。」不需隨時啟動無常。將練習分訂於白天或晚上固定時間，應已足夠。 …在這練習時間，應試著將心──注意力保持於身內，警覺於無常上，無常警覺應時時存在，這樣繼續地不使有任何絕對有害進步的散漫或令人分心的思想插入。 …如果不能如此的話，應迴歸到出入息法，因為專注是啟動「活化無常」之鑰。 …記住，為獲致好的專注，必須有完美的道德，因為好的專注築基於道德之上。而且，要正念於無常，專注必須紮實，假如專注十分好，無常警覺也會變得很好。除了培養對禪修物件的專注外，沒有培養無常的特殊技巧。 …這意謂著，為了感覺身體上面或內部的無常，而將專注轉回到身體感覺上，首先應在人可以很容易全神貫注的部位上，這也意指可隨處改變專注的部位，從頭變到腳，從腳變到頭，有時也細察內在。必須很清楚瞭解，不要將注意力指向身體解剖上，而是指向直接經驗物質的形成（極微）的感覺和它們持續改變的本質。

修行就是成為一個完整的人，這沒有捷徑，就是從戒、定、慧開始，一步一步在四念住這條道路上修行，達到最終的目標。