一切心的活動都在「識蘊」的止息中停止了。

然後一切心的活動又再度出現，背景雜音重新現身。

總共時間，約2 秒。

感受的遊戲

我沒有開心的情緒，也沒有悲傷，也沒有恐懼。

我清楚的回頭檢視我的每一種感受，都和識蘊停止前一樣。

不悲不喜，不苦不樂。

確認沒有什麼遺漏後，我檢視我的心，帶來了什麼領悟。

很明確的，我清楚了知到，觀察者是可停止的。

一切碰觸到意根的法塵都會被觀察者目擊到，但它是可以停止的、不被觀察者捕捉的。

一切法無我。

我在心中小小聲的念著：

Sabbe sankhara anicca. （一切行無常）

Sabbe sankhara dukkha.（一切行是苦）

Sabbe dhamma anatta.（一切法無我）

不待我反應，我的心又在瞬間爆炸了開來。

它爆出了各種…各種我無法言喻的東西。

在身體的感受上，只能說有各種神經訊息流出來。

但是我的心當時沒有纏結，沒有認同這些神經訊號是「我」，因此也沒辦法說那些訊息到底是苦還是樂。

只是感覺到非常大量的訊號，從太陽神經叢不斷的爆炸、流出、擴散到身體的每一部份…

然後呢，它們隨著一個很大很大的渦流流到了身體外面。

我的兩個領悟結合到了一塊兒：

1. 人是無法自外於宇宙的
2. 觀察者非我、非我所

由於我的整個存在無法自外於宇宙，所以所有訊息不斷的突破身體的界限，在一個很大的渦流場中進行資訊交換。

我不知道它有多大，只感覺到我身體中有三條線是和渦流場有關的：中脈、左脈、右脈。

中脈是最主要的交換區，從最底的海底輪有極強烈的粒子流（或是振動？）向上經過每一個脈輪後，由頂頭直線噴發而出，由於它不是很快，經過我慢慢計算出來，約是每秒種有二十次burst（爆衝）。

啥？你說這麼快，人腦怎麼可以辨識得出來每秒20次？我還真的不知道怎麼算的，但禪修時人腦真的可以運作得很快，超過我家買來的雙核心CPU。當時還覺得20 Hz真是滿慢的，可見心的速度快很多很多。

還有兩條脈輪，左右兩條，這兩條我以前以為它是直的，像中脈一樣，但這次發現，它感覺起來是弧型，因為渦流場流出來的形狀在人體的左右是圓的，就其它研究報告的描述（主要是heartmath institute），看起來像一個甜甜圈一樣，而左右兩脈只是這個甜甜圈一部份，就像是它的剖面，所以我感覺到的線路是弧型的。而且，左右兩脈似乎和手、腳四肢的脈是連動的，它們在腎臟附近交會。

我本來以為它們和中醫的十二經絡、奇經八脈應該是一樣的，但似乎不是。

改天我把禪修時見到的這些人體線路畫出來，現下我也找不到哪個門派描述是接近的，只能先把它畫出來，看各位能不能幫忙找找看有沒有接近的前人著述有描寫過。

繼續第二個領悟，觀察者非我。

由於我不再與觀察者－也就是各大宗教所謂的不滅的靈魂－進行認同，因此這些大量的神經訊號我能辨識到，但它們無法影響我。

也許我知道它們是苦受、樂受還是不苦不樂受吧？因為我的身體會流汗、會微微的震動來反應，但是它們都無法影響我。

既然我不參與各種訊號的反應，於是它們就自由的流過我的身體各處，最後流完了就出去了。

以前我感知的神經訊號，一開始是像火燒一樣的，向上燒著燒著蒸發掉，後來像從水裡冒泡一樣，「啵啵」地向上冒出去；然後又像氣球一樣地，向天空飄去。總之，就是地水火風，各種四大的性質都有出現過。

現在它們好像只剩下原始訊號了，我不再賦與它們任何屬性。於是它們也自由了，不再困在我的身體裡。

葛印卡老師說：由於不再產生新的習性反應，舊的習性反應就浮出並根除。

我感覺連骨頭裡的東西都冒出來了，身體好苦好苦，臭汗淋漓，可是它連結不到我，沒有辦法與「我」連結，於是無法控制地向外冒出去，再也無法留在身體內。

經過這樣一陣激烈的爆炸後，所有反應慢慢的停了下來。

身體不再有什麼大的反應，也沒有之前清理掉很多業習後的「全身透明感」，只是「停著」。

就好像電腦的程式都停了下來，我只開了一個「命令提示字元」視窗，看著一個漆黑的視窗寫著「C:>」，然後發呆著。

身體似乎在等著我下指令，然而我既不認同「觀察者」，也不認同「造作者」，於是沒有任何指令可以下，於是身體和心就一起…發著呆。

我當然可以如同葛印卡老師指示的教法一樣，繼續掃描全身，但是一掃描全身，就帶起「造作者」，造作者會冒出一堆感受給我觀察，讓我覺得「那我豈不是又在一個無人的泳池中掙扎了？」。

觀察者呢？觀察者在一般的意識中是不停轉的，所以他仍然不停的目擊著。它同樣的目擊著我的「發呆」。

當晚，葛印卡老師就耐心地說明了這個狀況：

有些人覺得他再也感覺不到任何感受了，覺得無聊了。你看，心就是這樣，你一旦習慣了很好的體驗後，就覺得無聊了，你想要一些新的東西，一些不一樣的感受，如此，你又再度玩起了心的遊戲。

我們要如實的體驗感受，不是我想要它變成的樣子，而是它是什麼樣子（As it is, not what I want it to be.）。

雖然聽了好幾次開示，聽完這段，我還是慚愧得無地自容－對呀，這就是我的心當時的狀態－覺得無聊了，不再「如實知」。

回到修行的正軌上，心要「如實知」，不再去它控制它想要不想要的，造成苦痛。

一切感受都是無常的，而且行住坐臥，24小時都是無常的，這才是活生生的現實。

我回頭檢視感受，那背景雜音仍在，無論前景有多大的動靜，那背景雜音永遠在「嗞嗞」不斷的提醒著我：

無常、無常、無常。

無聊的心，一樣要感知到那個背景雜音，體認到：

無常、無常、無常。

那個無聊的心，正是「求不得」的心，這個求不得造成了「苦」。

想要抓住什麼、想要領悟什麼，總是在追這個追那個…

以前我無法在生活中分辨出來求不得的心，現在我終於能夠抓到它片刻。

生活中的無聊，導致我總是想看一下電影、總是想要讀一些文章、總是想再鑽一些牛角尖…

當然為了工作進修知識並不是不好，但是超過了一個限度就開始「求不得」了。

看電影也不是不好，但平常就算加班到凌晨，我總是能擠出兩小時看電影，卻擠不出兩小時靜坐，這真是沒有藉口。

所有的領悟都必須落實在生活中，現在、立刻、馬上就能應用，並且看到效果。這就是佛陀的教法的威力。

原因無它，因為你的心就是這樣的快速反應著，本來就沒有什麼阻隔的啊！

受生老病死支配的人們

回家的路上，我心情還滿不錯的，話多了些，於是和一位師兄聊了幾句，聊到了憂鬰症，雖然我沒有經歷過，但我認為人的心本來是沒有任何問題的，憂鬰症只是心被自己的角度侷限了，看清楚心，這個憂鬰症也就會沒了訊息，就跟我遇到的各種心中浮現的業習一樣，會「啵啵啵」地向上浮現並蒸發掉。

師兄聽完，雖然點了點頭，但還是跟我說了一句：「你可能福報很好，沒有經歷過很嚴重的問題才能這麼輕鬆的講。祝福你。」

這句話讓我的心沉重了起來。

是啊，我可能福報算是不錯，才能繼續聽聞佛陀的教法，繼續在這條路上去除習性反應（行蘊）。有些人就算聽了教法，也沒有辦法立刻就去除習性反應，仍然在不斷的受苦呢！

我要如何才能幫助他們呢？

我想了想，我本身並沒有受過專業的訓練，也不是醫學專業，除了聆聽外，確實不能幫到什麼忙。我能做的，只是分享我自己的經驗，看能不能對他們有一些啟發。

當我在分享這個經驗時，確實感覺到師兄的眼睛發光，然後又暗淡了下去，也許他想到了生活中遇到的種種苦難，因此就算我分享這個經驗，對他來講也只是一種不同的看法，而無法落實到生活中。

回想我自己的經驗，當我某一天發燒、生病的時候，這些禪修時的超驗經歷其實都用不上，因為我的心已經被各種痛苦、恐懼支配，而且身體十分虛弱，根本撐不起禪定心，無法抵抗習性反應（行蘊）的支配。

所以其實這樣的分享對這些受苦中的人們，只是漂亮話而已？

另外一個師兄倒是給了我一個啟發：「禪修啊，就是要趁身體好的時候趕快來修啊！不然你身體不好的時候，想修什麼都修不了囉～～」

我們為什麼要在年輕有生產力時，不斷的向公司請假到內觀中心禪修？

一切生命的終點就是死，禪修為的就是在生時，瞭解死後是什麼光景，因此得以在生前準備它。

我無法控制死亡的來臨，它也許明天就會來，也許今天就會來，這一切都是無法控制的。

但我可以學習著控制死亡來臨時我的念頭，它應該是平靜的、覺知的，不與習性反應連結的。這無法靠一次禪修就準備好，必須要一次次的禪修，練成身體反應，如此才能在死亡來臨時，「如實知」的面對它。

我無法告訴那位師兄如何解決憂鬱症，而且我認為所有這些禪修的分享，對他來講都是無法體驗的漂亮話，無法給他幫助，因為這些都與他的體驗不符，無法進入他的心。

換句話說，就是機緣未到，分享無益。

但這讓我想到，對死亡的恐懼遠比憂鬱症來得重要，這提示了我下一步精進的方向，同時，我也希望用以下的例子來分享給所有受苦中的人們，如何正確的死亡。

這個例子絕對不是什麼漂亮話，而是一個在正法中修行的人，親身經歷死亡時的最後的話語，非常接地氣。

當然我目前遠遠無法達到例子中所描述的境界，但這是我個人希望的死亡方式：在「正念」中死去。

…當蒙麻生了一場致命的疾病而遭受極劇烈的病苦時，他並未將寶貴的正念擱在一旁。在臨終的那一晚，他一邊保持正念觀察、 一邊告訴他的妻子：「啊！現在我的腳，從腳踝到膝蓋已無生命跡象，只有膝蓋以上有生命跡象。(這個敘述是對死亡經驗的生動描述，用佛教術語來說，是在描述色命根 (rūpajivitindriya)或業生色 (kammajarūpa)壞滅的過程。 )啊！現在只剩下臀部以上有生命跡象，…到肚臍…到胸部、心臟。」他逐步地描述當下自己身體所發生的變化。

最後他說：「我快死了！不用害怕死亡。有一天你們也會死。記得臨死時也要為法精進…」的確， 對妻子說完話之後，他就盍然逝世了。

《法的醫療》

下一集，照例的，我將分享在禪修時在視覺上見到的一些奇異光景，滿足一些好奇的朋友。