有了感受和身體分開的經驗後，我的認知系統已經大大的改變。
接下來，掃描身體的時候，身體的形狀已經不再固定是三角椎狀了。
有時候是一團圓型，有時候是一顆小丸子，有時候只有身體的皮膚外緣，有時候則像樹枝，只有身體的神經系統有形狀。
我完全明白，這諸種形狀，全都是心的造作而已。
真正有意義的只有一件事：無常。
一切感受、一切形狀，全都是無常的反映。
一切都是心在造作，全都是無法控制的，只會帶來氣惱，無奈…
這就是苦。
不斷變遷的造作，只會給心帶來各種逼迫，逼迫感帶來了痛苦。
我只能不斷的掃描全身，讓全身的感受消融，減輕那逼迫感帶來的痛苦。
接著而來的經驗就更讓人摸不著頭緒了。
感受的消失
在我掃描全身時，無論形狀為何，本來掃描到最後都會全身透明的，像一盆水一樣。
但是在繼續掃描的過程中，我發現，那盆水居然在…慢慢的蒸發中？！
那蒸發的感覺，和掃描到全身透明的過程並不一樣。
掃描到全身透明的過程，全身會由粗重的感受，轉變成一陣一陣像火燒一樣的感受，接著變成一段一段的跳動，然後跳動會越來越小，長度越來越短，最後平息，只剩下順暢的微細感受。
如果要用四大來對映，就像是地->火->風->水這樣的順序。
然而，當全身只剩水大的感受時，這個水居然也開始褪去！
我開始認真的觀察這些水大是往哪裡褪去的，才發現，這些褪去的水大，和之前觀察到的感受氣泡有一樣的特性。
之前觀察到的感受氣泡是由脈輪冒出來，消失於脈輪，有一個集中點；褪去的水大，卻是往身體各處消失。它們同時消失在太多點了，以至於無法分辨出是在哪一個點消失的。
我再仔細的分辨它們的出現和消失。這次，我分段來觀察，先觀察身體中央。
原始訊息
當我仔細分辨後，才發現，我觀察到的「消失」現象，並不是真的消失，而是一種「趨勢」。原來這些水大並不是真的「消失」！
它們只是「產生」的速度變慢了，以致於我感覺到它們「消失中」；其實，之前觀察到的感受氣泡也是同樣的，只是我現在才分辨出來。
至於它們消失到哪裡去了？其實並沒有消失，只是被腦部拿去（也可說是「心」），組成了我們對身體的連續認知和感受。我們以為這些認知和感受是連續的，其實不是，它們的原始訊息是一段一段組合而成的。
原始訊息 -> 組合 -> 產生感受（受）
而我現在觀察到了「原始訊息」。因為原始訊息是一段一段的，所以才覺得它們像「氣泡」一樣。
當原始訊息大量產生時，觀察者就會感覺好像瀑布、河流一樣；然而，當原始訊息慢下來時，觀察者就會開始感覺到氣泡感，甚至再慢一點，就會像一條細線一樣；最後，變成一滴一滴的水滴，然後停止。
眼尖的看倌在這裡會開始挑毛病了：原始訊息怎麼可能慢下來？！
沒錯，我也認為原始訊息是不可能「變慢」的。
話說，最新的物理學證明了，整個宇宙沒有所謂的「絕對速度」，只有「相對速度」。微觀世界也是一樣的，因此禪修時也不例外。禪修者的心是非常活躍的，而且不是亂跳，是不斷的加速著躍入被觀察的物件。
照這樣來說，惟一有可能解釋這個現象的，就是禪修者觀察的速度跟上了原始訊息的速度，才會發現物件「變慢」了。
那麼，當觀察者的速度超過了原始訊息的速度時，會發生什麼事呢？
觀察者會見到所有原始訊息開始往後退！
以觀察者為中心，所有的訊息都好像在遠離他一樣。
在禪修者主觀的經驗來說，禪修者會經歷他不曾見過的奇怪現象。首先他會看到原本他認為是連續的現象，現在變得一閃一閃的，現象一生起就滅去，好像在閃爍一樣。
接下來他會看到，任何他觀察的現象都在「滅去」。
這就是「生滅隨觀智」到「壞隨觀智」的過程。
這樣就簡單了，消失點是找不到的，但是找得到產生點。只要能夠加快觀察者的速度（加強「正念」），產生點的相對速度就會減慢，當原始訊息由瀑流變成一條細線時，就可以循線往回找到產生點了。
尋找六入處
那麼，身體中央的訊息產生點在哪裡呢？
經由詳細的觀察，我發現，身體左右有兩條細線，產生點分別在：
- 臍輪左右
- 手掌心
- 腳掌心
這兩條線貫穿了整個身體的觸覺。
當我正念觀察原始訊息，直到它變成水滴，最後停下來時，觸覺也「停了」。
什麼叫「停了」？
就是雖然皮膚有接觸，但是心中沒有任何「振動」。
那接觸只停留在「表面」，沒有任何感受的氣泡延伸到身體內部。（振動就是氣泡）
發現觸覺的產生點後，其它五種感官也可以找得到了。
- 眼 -> 左右眉間各一點
- 耳 -> 左右太陽穴附近各一點
- 鼻 -> 前額上方一點
- 舌 -> 喉頭上方一點
- 身 -> 左右兩條，由臍輪旁一點延伸到手和腳
- 意 -> 頭頂上一點，風池穴附近兩點，往下連到會陰穴一點
（有趣的是鼻子，如果注意力非常強時（正念具足？），它會連到意識的那一條，把整個身體都連在一起，不費吹灰之力就可以觀察整個身體。也許這就是安般唸的原理吧？）
遍滿全身的水大就是這麼樣由六種感官的產生點上「消失」的。
正確來說，是「身」產生的水大感覺就是這麼慢慢變少，然後停止的。
分別觀察的實驗完了，繼續回到禪修上。
觀察緣起
咦？
沒有東西可以觀察了。
因為剛才在實驗時，六種感官都不再產生振動了。連一滴水滴般的振動都沒有。
所有輸入訊息都停留在與六根接觸的表面，進不來。換句話說，我沒有任何感受。
這…是不錯啦，好平靜呢。不過接下來要幹什麼，沒事做呢！怎麼辦呢？
只好放一些訊息進來，觀察訊息的產生了。
先由觸覺開始。
皮膚接觸到空氣、衣服，通過四肢的兩條線振動了起來，在線上產生了無數的小氣泡。
Wait！那些氣泡連進了心輪！
心輪轉了起來！
太陽輪、臍輪也跟著轉起來了！
這些脈輪一動起來，我的各種感受也都出現了！
天啊！一切都連起來了。
原來脈輪的動力就是由六種感官所輸入的。
我想起了十二緣起的其中三支：
六入 -> 触 -> 受喔！原來那些像水滴、像氣泡、像細線般、像河流瀑布的原始訊息，就是「觸」！
不斷有觸由六入處輸入心輪，因此我才產生了感「受」。
心輪流向了太陽輪、臍輪、海底輪，對映到由感受衍生了「愛」、「取」、「有」，接下來就一發不可收拾了。
受 -> 爱 -> 取 -> 有 -> 生、老病死
纯大苦聚集整個身體在「生」之後，全部都是無法再回頭的大苦聚。
這就是緣起，活生生的緣起！
什麼是緣滅？就是觀察原始訊息，以平等心作意，直到原始訊息停止！
息火
當你觀察到事物發生的源頭時，它表現得一點也不像事物產生的結果。
舉個例子來說，有一壺水在瓦斯爐上燒，燒滾著、沸騰著。
一個小孩眼看著水要燒乾了，回頭找要怎麼讓水不再沸騰。
他伸手碰了一下水，發現水太燙了，不可能這樣讓水止沸。
他首先找到了爐上的火，發現火是由爐控制的。
接著，他發現爐上有開關，控制瓦斯管線送瓦斯進來。
當然他可以繼續去找瓦斯管線是從哪裡輸進來的，不過這樣下去他最後就會找上當地的天然氣公司了。要真等到天然氣公司來，他家早就燒個精光了。
於是這個小孩關了開關，火停止，水也不再沸騰。
當我們最大的苦果－身體燃燒時，我們最常做的事就是在另一種感官來麻痺痛苦。例如，身體癢的時候，我們就去抓它，讓痛的感覺蓋過癢的感覺。
當我們感到孤獨的時候，我們就去找人陪。
當我們生活不如意的時候，我們就去喝酒，和朋友訴苦。
這些作法都只是暫時的讓我們忽視痛苦的根源，就像把手放到滾燙的水裡一樣，並不能真正的止息痛苦。
佛陀發現了真正痛苦的根源－無明，也發現了痛苦在我們身上的起點，但是那起點怎麼看也都不像痛苦－就是你身上最開始的感受。
一點點細小的感受累積在一起，就變成一條感受；一條條線狀的感受累積在一起，就變成塊狀的感受。
最後整片整片的感受包住了你的整個身體，讓你不由自主的生氣、快樂，不再是自己的主人。
雖然佛陀發現了痛苦的根源、以及在我們身上的起點，但是這樣還不足以止息痛苦，難道我們要去找到一個產生「無明」的地方和無明大吵大鬧嗎？
不需要的，佛陀還發現了止息痛苦的開關，就在你的身上－那就是「愛」。
身体（「生」）就像沸水，
痛苦（「有」）就像火，
痛苦的根源（「无明」）就像天然气总公司，只看到十二緣起的頭和尾是無法止息痛苦的，就像前面提的小孩去找天然氣總公司是關不了火的一樣。
只要在我們自己的身上用功，就可以關掉火，就如同小孩關掉自家瓦斯一樣。
痛苦在我们身上的起点「受」就像瓦斯，
痛苦的止息「爱」就像瓦斯炉上的开关。怎麼止息痛苦？並不像一些「偽」禪宗的人講的，什麼都不用做，痛苦就止息了；甚至是「你就是佛」，煩惱也是佛，佛性本具，不用動作…沒有的事！
各位，要達到苦的止息，重點不是煩惱的「樣子」或煩惱的「本源」，那就像是看到沸水然後去找天然氣公司一樣，解決不了問題。
重點是要停止「渴愛」！手段是「覺知」和「平等心」！那就是你關掉開關的那隻手！
關掉「渴愛」，瓦斯就不再供給，火就不再燃燒，水也不再沸騰。
這就是十二緣起從中間任何一支斷開，十二支就一起止息的原理。
息諸渴愛
「渴愛」抓不到，摸不著，怎麼關掉？
可以的，只要看到你的「受」越來越微細，越來越少，有這樣的「趨勢」，就可以知道「渴愛」在止息了。
具體的修法，傳統的說法就是修習三十七道品。
在葛印卡老師教導的內觀禪修中，是「覺知」和「平等心」。我相信，這兩者只是為了讓初學者不要執著於各種境界上而特別提出的，實際修法仍然是遵循三十七道品。
（補充說明：內觀的修法其實是完全遵照包含三十七道品的「大念住經」，四念住課程就是將十日課程的內容完全以大念住經的脈絡講解的，而四念住課程完全等價於十日課程）
當我一次一次地觀察感受變得微細、變成涓滴細流，最後停止時，痛苦也暫時的止息了。
那是什麼感覺呢？
心裡沒有任何感受。
舉例來說，風吹到我的臉上，我覺知身上的觸覺，但是我體內沒有任何感受的氣泡，沒有任何振動。所有的觸覺都停在「表面」。
另一個例子，當我走在經行小道上，有一隻蜜蜂飛來，試圖停在我的手上。
我嚇到了，以為它要叮我，於是揮手趕走它。
當我嚇到的那一瞬間，我的太陽輪產生了一股振動，滾滾的冒著感受的氣泡，延著身體裡的細線傳到手上，在手上組成了一整片的麻痺感。
我清楚了知，這就是苦受的生起。
然後，麻痺感減退，由太陽輪產生的振動越來越少，最後止息。
手上的麻痺感由一整片慢慢褪去，接著變成一條線，最後變成幾滴水滴，然後曳然而止。
這就是苦的止息。
禪修倒數第二天的下午，葛印卡老師開示（原話有點記不清了，以下是摘要）：
「當我們的行蘊減弱，識蘊變強時，苦就不再生起。禪修者可以試著檢驗，例如碰觸皮膚時，感受是否只在皮膚表面生起。」
我修過三次十日課程，也聽過這一句話三次。然而，直到此次，我才知道葛印卡老師在講什麼。（之前聽到這句話的時候，只覺得「啊～～再一天就結束了，好棒啊！」根本聽不進老師的話。）
老師講的都是真實可以體驗到的，不止是老師本身已經體驗過，也是佛陀和他的弟子們都體驗過的。包括全身變成透明的、感受像水一樣從中央散開、以及感受只在表面生起，全都是你親自可以體驗到的境界，而且最重要的是－它不是幻覺構成的。
「…法是親自來看的，可以體驗的…」
我站著在心中默唸著這句話，感謝佛陀及他的弟子們，成功的將法傳到了現在這個時代。
想受滅
最後一個晚上，我回到了禪房，卻不想睡。
既然不想睡，那就來禪坐好了。
在微弱的夜光下，我觀察感受，由粗重的，變成微細的…
由微細的，變成一條一條線…
由一條一條線，變成一滴一滴…
由一滴一滴，直到所有感受停止。
整個六入處也開始停止。
由六根接觸六塵的接觸點，本來有一條細細的感受線連到體內的氣泡產生點。例如眼睛就是通過眼球到眉頭上方；意根就是透過後腦勺連到頭頂上。
現在連那條線也變成一滴一滴…最後停了。
真好玩，我的身體好像機器一樣，關機了。
那種感覺就好像…身體死掉了。
真的。就是身體和我分開了，然後它死掉了。
就在這時，我發現一件事。
身體的感受沒了，卻還有一個觀察者可以觀察自己？
那…誰是觀察者？
我仔細檢查，原來意根還有最後的一條線沒斷。
現在觀察它，它好像被抓到了一樣，立刻在後腦勺現形，變成一條細線…然後變成一滴滴水滴。
非常非常微弱的意念在活動。
回頭來看，從粗重的感覺，到火燒身的感覺，變成跳動的感覺，再到遍滿全身的微細感覺，最後到六感停止的感覺，一切都是無常，仍然還是心的造作啊！（有沒有像孫悟空再怎麼跳都跳不出如來佛手掌心的感覺？）
心的最後一絲造作，就是「想」。
繼續觀察它。
當意唸的最後一滴水滴停止時，我也停止了觀察。
造作者停止了造作。觀察者停止了觀察。
整個身心過程只是一連串因果的連續體。沒有什麼是可以被稱做是「我」的東西存在。
找不到呀…找不到。
空空如也。身與心、山河大地。