有人說，愛能超越所有阻礙，

愛能戰勝一切。

然而一個真正的戰士，戰勝的是他自己。

世界上沒有什麼可征服的，只有征服狂亂的心，讓它息滅下來。

愛並不是解決一切的解藥。

如果你執著於「愛」世間的一切，那對不起，世間永遠都會纏繞著你。

為什麼？語出《雜阿含經53》。

「愚痴無聞凡夫，色集、色滅、色味、色患、色離不如實知。

不如實知故，愛樂於色，讚歎於色，染著心住。

彼於色，愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂悲惱苦，是則大苦聚集。」

1. 沒有正見的人，見到色、受、想、行、識這五蘊構成的世間，對於它的本質沒有辦法理解，於是迷惑、喜愛、執著於世間。
2. 因為貪愛的關係，產生了執取；
3. 因為執取，產生了行動去擁有世間，因此產生了新的經驗、記憶、或新的行為模式。
4. 然而任何世間的事物，它的本質就是會經歷變化，衰敗，而後消散；但沒有正見的人，已經對這注定要消散的世間事物產生了執取，無法滿足。
5. 因此各種得不到想要的東西的那種憂愁、失去所擁有的東西的悲傷、事情不如所願的惱怒…等各種苦就不斷的產生。

我們要如何戰勝這種無邊無際的苦呢？

有一種方法可以。就是讓你的注意力去集中在五蘊的變化上，但是不要被五蘊帶走，不斷的分析、解剖你的五蘊，讓你的注意力被各種世間的細節「充滿」。

這就是七覺支的前三支：念、擇法、精進。

例如修習受念住，

1. 你不斷的集中你的注意力到身體的各種感受上，痛苦的、喜愛的、沒有特別喜好的感受，
2. 不要停留、不要對各種感受產生貪愛或厭惡，只是觀察，觀察，它們會慢慢的開始變化，變化，
3. 直到你發現他們並不是慢慢的在變化，而是每一秒都在一直變化，變化，
4. 然後你也會從一開始只能感覺一小部份的感受，直到全身都有感受，
5. 讓你的注意力被全身的各種感受「充滿」！
6. 然而，你的注意力會不斷的被帶走，重新去貪愛樂受、厭惡苦受、停留在不苦不樂受。
7. 不要屈服。要用你全部的意志力，驅使你自己去重新分析、解剖各種感受，不要再受到執著的牽引。
8. 超越它之後，你會到達一個前所未有的里程埤。你的苦能夠暫時的停止。

生命就是不斷的奮鬥，要精勤不放逸，除盡所有苦！