五蕴到底在哪里？

这个问题非常大，因为不知道它在哪里，就观察不到它；观察不到它，就没得息灭它；息灭不了五取蕴，苦就不会息灭，于是生生世世轮回。

还好有人帮我们问了。

以下整理世尊的回答，五蕴是以什么为因，什么为缘而存在的。

• 色－四大
• 受－触
• 想－触
• 行－触
• 识－名色

色最容易观察，你的整个身体就是四大构成的。

那受想行识蕴呢？就不是那么容易了。不过我们观察世尊的说明，可以发现，最重要的是去观察「触」；触是「受、想、行」三蕴的因缘。

但是触好抽象啊，要怎么观察？

其实很简单，你可以观察六入处和六外尘的接触点，在那里就会产生触。原理是十二缘起中的「六入缘触」。

触会产生三种受，从接触点去找，一定可以找得到「苦」、「乐」、「不苦不乐」三种感受。

再來，你的认知系统可以辨识出以下几种状态：

• 过去未来现在
• 内外
• 粗细
• 好丑
• 远近

以上列出的，都是想蕴的作用。

接下来，

• 讨厌「苦受」
• 喜欢「乐受」
• 对「不苦不乐受」不起反应

这三者都是行蕴的作用。这三种反应都会增长或压抑感受。

最后，这个识蕴呢？

它不是缘触而有的。它是在六入之前，缘名色而有的（识缘名色）。

你有发现吗，重覆了。

名就是「受想行识」，色就是…「色」啊。

也就是说，它包括了刚刚提的四项，包括识自己，全部。

简直就是一个大loop。

开什么玩笑？！

不过很好，你发现它荒谬的地方了，这就是一个大Loop，因为loop存在，五蕴才存在，并没有一个开始，也没有结束。

只要「咔」掉这个大Loop，就没问题了。

这就是息灭五取蕴，也就是息灭苦的奥秘所在。

它不是去找五蕴里面哪一蕴出来，位在哪里，而是让你发现整个五蕴就是一个自循环的大圈圈！

它不是常存不变的，而是有因缘而生，既然是因缘所生，就可以息灭。

这个因缘是什么？就是「欲贪」。

这就是整个大圈圈的原动力。

这整个大圈圈日夜不停的不停在我们的身心运转着，造成我们的痛苦。而我们却浑然不觉。

就像你的头发烧起来了，但是你自己却不知道。很快它烧着了你的头皮、衣服了，你却觉得好快乐啊～～

相信有良心的朋友此时都会猛地把你拍醒，浇你一桶冷水。

世尊就是那个有良心的朋友。

他说，这个火是有办法息灭的。

怎么做呢？

对所有的色，不管是

• 过去未来现在
• 内外
• 粗细
• 好丑
• 远近

都有正确的见解就是：

• 色不是我的
• 我不是色
• 色不是我的自我

如果无法产生这样的见解，就要再加以这样的思惟：

• 色是无常
• 任何无常的事物都会压迫而产生苦
• 面对无常、苦、会改变的现象，可以将它认为是我的、是我、我的自我吗？

如此遍历色、受、想、行、识五蕴，就能解开欲贪。

欲贪解开了，便能对整团的五蕴大圈圈生厌，圈圈就沒有動力而斷掉。

圈圈既然断掉了，不再有五取蕴的纠缠，心便解脱。

－－《满月经》杂阿含58，SN 22.82

「…大德！什么因、什么缘而有色蕴之说？什么因、什么缘而有受蕴之说？什么因、什么缘而有想蕴之说？什么因、什么缘而有行蕴之说？什么因、什么缘而有识蕴之说？」

「…比丘！四大为因、四大为缘而有色蕴之说；触为因、触为缘而有受蕴之说；触为因、触为缘而有想蕴之说；触为因、触为缘而有行蕴之说；名色为因、名色为缘而有识蕴之说。

「…凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』

…凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何識，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有識以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』