各位有福氣修行的師兄師姐們，新的一年祝各位平安！

先提個問題：在這新的一年的這一天的這一秒種，各位的「我」是什麼？「我」到底在哪裡呢？

看到這個問題時，各位有沒有開始回頭思考，到底「我」是在這個看文章的五蘊的哪一處呢？

各位，當您開始思考這個問題，無明就滾滾而來了。有看到它帶來的各種五光十色嗎？肯定是有的，不然各位看不到您眼前這十六萬色的螢幕了呢！

針對這個問題，要思考下去，是可以開展出八萬四千種理論的。中觀、唯識、如來藏…什麼什麼的理論通通都是理論自洽、頭頭是道的，沒得比。不過，體系太多太龎大了，十年也學不完，因此小弟在此就不對這八萬四千種理論評價了。

回頭想一下，思考的成本這麼高，這個問題到底值不值得我們投入時間去思考呢？也許我們可以根據佛陀的提示，來考慮到底要不要思考這個問題。

佛陀對『我』見的提示

先來看第一個提示：

佛陀問你，你是在思考以下的問題嗎？

「我有過去嗎? 我沒有過去嗎? 我過去是什麼? 我過去怎樣? 我已是什麼了，過去曾是什麼? 我會去未來嗎? 我未來會是什麼? 我未來怎樣? 我已是什麼了，未來會是什麼?

或者，他對即刻當下有內在的疑惑:

我存在嗎? 我不存在嗎? 我是什麼? 我怎樣? 這個生靈從哪裡來？會去那裡？」

不管生活在哪個地方，這些問題只要一問起來，幾乎是立刻就會讓你困擾起來：「對呀，這個『我』到底是什麼？」

請問佛陀，你對這個問題有答案嗎？

見的叢林

佛陀很簡單的回答：這個問題是沒受過訓練的第子才會去思考的。當你一思考，上帝就發笑了…

它笑什麼呢？笑你捲進了六種錯誤的見解，就像小白免誤入了叢林一樣：

1. 『我有自我』之見升起
2. 『我沒有自我』之見
3. 『正是藉著自我，我感知自我』
4. 『正是藉著自我，我感知非我』
5. 『正是藉著非我，我感知自我』
6. 『我這個自我——也就是對此處彼處善惡果報的覺知者——是常住、常存、固有、不變、永恆的。』

這就稱為見的叢林、見的荒野、見的變形、見的扭曲、見的束縛。

為見所捆綁、未受教育的凡夫不能從生、老、死 、憂、哀、痛、悲、慘中解脫。我告訴你們，他不能從苦中解脫。

很簡單很清楚吧。現在在做個即時問答。

即時問答

你！就是你！

請問，現在在計算機前面思考「我」的這個人，什麼見解升起了呢？

各位找到答案了嗎？

沒錯，最直接的就是第1種錯誤見解－「我有自我」。

再來，見識比較廣的人，為了避免中招，就會搬出「我只是五蘊的集合，實際上沒有『我』這樣的人存在啊！」這樣的反擊…這就是第2種錯誤見解－「我沒有自我」。

再來，有修過哲學的人，就會依據哲學的各種學說，依著「我思故我在」的邏輯，證明「就是因為我會思考，所以我存在啊！」…這就是第3種錯誤見解－「藉著自我，我感知自我」。

再來，覺得中招了的人，再反過來論證「就是因為我思考時才存在，只是個「小我」，我不思考時，這個「小我」就和宇宙萬物合而為一，不再有『我』啦！」…這就是第4種錯誤見解－「藉著自我，我感知非我」。

繼續，有靈脩經驗的人，會根據他的經驗認知發現，「其實不用『我』思惟的地方，還是可以感知的，範圍遠比平常的「我」要大得多，但是這卻不是『我』可以儲存，隨意取用的經驗，卻只能通過『我』才能認知，才能經驗，所以『我』的確是存在的。」－這就是比較深入的第5種錯誤見解－「藉著非我，我感知自我」。

最後，靈脩時有神秘經驗的人，真正看到了自己過去、現在、未來不斷的生死流轉，體驗到了「輪迴」的存在，於是根據他的經驗認知下結論「這個從過去到現在、未來，生生世世都受到業報牽引著的感知者，就是『我』，它不會受到外在形式的干擾，是真正的不滅的靈魂！」－這就是終極的錯誤見解－「靈魂（覺知者）永恆」。

不應回答的問題

在邏輯學上，有一種挖坑用的問題，叫做「既定觀點問題」(Loaded Question)，例如：

甲：你還在抽菸嗎？ 乙：沒有。 甲：看吧！你果然抽過菸！

這種問題的特性就是，你一回答就中招了。

佛陀當然知道這種問題，在那個反婆羅門思潮萬家爭鳴的年代，佛陀及其弟子們早就輕巧的閃開了。

因為這種問題就是要你中招，發問者早就預設你的立場了－就是要你選邊站！所以最好的方式就是：不答。

要答，就要答「我從來沒抽過菸」，直接填掉髮問者種的坑，推翻預設立場。

所以說，很多外道來問佛陀「我是什麼」這種問題時，佛陀最常做的事就是：默然。

弟子們有時候會面臨不得不答的場合，佛陀就教他們說，要答，就答「緣起法」－「緣無明有行…緣生有老死」。

聽起來非常像是答非所問，但實際上，這就是在反填發問者的坑－因為發問者預設的立場就是「我」是存在、不變的；但是「我」其實是緣起的，不斷變化的。

所以說，各位師兄師姐，「你」存不存在？！

中招了嗎？

應該思考的問題

佛陀告訴我們，思考這些問題是沒有幫助的，無法止息「苦」的。佛陀只教我們如何止息苦，並不期望我們去解開這些「我」的錯誤見解。

地上看到狗大便你會怎麼做？

很簡單啊，向左右閃避再回到原路上繼續走就好啦！好心一點就拿張報紙把它包起來丟掉。

這些關於「我」的錯誤見解就是一團狗大便，回到原路就是走在「八正道」上。

你想把它們包起來丟掉嗎？沒問題，你還是可以思考，只要去專注思考四聖諦－苦集滅道－就可以打包丟掉這一大堆的錯誤見解了。

1. 苦的範圍是什麼？
2. 苦是怎麼生起的呢？
3. 苦又是怎麼滅去的呢？
4. 我要如何操作才能確保自己持續見到苦滅呢？

這樣子的思考既簡單又直接，可以直接過濾掉沒有用的問題，幫助你24小時不間斷的持續走在正路上，不踩到狗大便。

聽起來好像很簡單呢！不過，怎麼樣才能檢查一下鞋底，確定自己是走在正路上，沒有踩到不該踩的東西呢？

有方法的。佛陀說，你可以自我檢查一件事：你認為這世界是「存在」還是「不存在」？

迦旃延，一般來說，這個世界是以兩極化的方式，即以『存在』與『不存在』維持著。

當一個人以正明辨如實看見世界的緣起，就不會認為這個世界『不存在』。 當他以正明辨如實看見世界的止息，就不會認為這個世界『存在』 。

一個用心修行戒定慧的弟子，可以很明確的知道世界是怎麼來的，就在這身心之內，可以親見眼到第二聖諦－大苦的聚集、生起。

有了這樣的親身體驗，他不會再認為世界是不存在的。

經過戒定慧的修行，弟子有機會可以斷開緣起的鏈子，見到世界是怎麼止息的，消失得毫無痕跡，親見到第三聖諦－大苦的止息、息滅。

有了這樣的親身經歷，也不會再認為世界是存在的。

兩邊的見解，他都不再依附，不再有成見，不再參與爭論。

如果你能很清楚的了知以下兩件事，你就再也不用去問人『我到底是什麼』，可以不再依賴書上的、網路上的、別人說的知識：

「…他對此絕無不定、絕無疑惑，即:

有升起時，只有苦的升起; 有消逝時，只有苦的消逝。

在這方面，他的知識不依賴他人。 迦旃延，到了這個地步，就有了正見。」

結語

願各位師兄師姐，在新的一年，都能不再依賴他人，親身見證苦的集、苦的滅，不再受制於兩邊！

引用經文出處：《正見》／ 約翰-佈列特／中譯：良稹 版權所有：Access to Insight 免費發行。