小弟長期修習葛印卡老師的內觀禪法，但其實小弟從不認為自己屬於某一門某一派，也建議任何修習佛法的人，不要把自己歸屬於任何一個門派（原因請見：思想自洽）。

不過若是有人問起葛印卡老師內觀禪法的問題時，小弟非常願意分享自己的經驗，給各位一些看法與建議。但是但是，這並不能夠代表內觀禪修中心的正式回答喔！如果各位有進一步的疑問，可以直接打電話到內觀中心詢問（臺灣內觀中心，中國內觀中心）。

問與答

請教您修觀修到最後時，是否受念住最後亦會通往另外三個念住，能夠將五蘊全部都如實觀察呢？

能夠完全如實觀察五蘊及全部四個念住，其實已經到達阿羅漢的程度了，葛印卡老師的傳承完全不要求你這麼做，只要你辨別出一個蘊（受蘊）、觀察一個念住（受念住）的所有範圍即可。

原因無它，老師要你以「最快的速度」見緣起，親證苦滅。其它的事等見到之後再說。

這個傳承的卓越處就在於，它不要求你修到很細很細，例如「法念住」要求你觀察到念頭（思、尋等）的生滅，在這個傳承不需要。他只要你辨別出「感受」，然後從最粗的感受辨別到最細的感受，就能以最快的速度第一次體驗涅盤（也就是體驗「苦滅」，如果你不同意它叫涅盤的話）。

等你體驗過第一次之後，你要轉去修更細的「心」或是「法」都變得容易多了，因為你能直接從「感受」辨識出「心」、或更細的「法」。

所謂受念住通往其它三個念住，並不是你觀察「受」就會觀察到「法」，就像你現在觀察「身」上的四大活動並不見得觀察得到「受」一樣。

舉個最簡單的例子，現在請你觀察你的腳背。你能感覺得到它有跳動嗎？這是身念住。你能感覺到你對這個種跳動的感受是樂受還是苦受嗎？那就不一定了，受過訓練的人就能分辨得出來。沒受過訓練的人會覺得這簡直是天方夜譚：「我咧？！我的腳背還有樂受、苦受？！它就是腳背而已啊…」

四念住就像一串用繩子串起來的珠子，只是在這個傳承我們特別去觀察「受」這一顆珠子，它會越來越明顯，對我們來說顯得特別的大顆，一旦完整的觀察到這一顆珠子，其它四個念住也就連帶的被拉起來，觀察起來更方便。

比如「識」蘊好了，你能辨別出在你見到「1234」，還未認出數字，只辨別出顏色和形狀的那一小段思路嗎？就算有受過訓練的人也很難吧！不過，若你有觀察「受」的能力後就會發現，那一小段思路會產生很細很細的「感受」，從而回頭抓住它，輕而易舉。

這要等你修到高階的課程再說，不用急著在幾次禪修裡就要觀察到完整的四念住、完整的五蘊；這就好像剛學了加法就想要解微積分一樣，是完全不必要的。

請問您在證得初果後的日常生活有什麼改變？

首先，我不認為那叫「證得初果」，我只能認為那叫做見緣起，親自體驗（暫時性的）苦滅。

我對自己是否已「證得初果」，永遠保持懷疑，而且我建議，任何一個人覺得自己證得初果了，都要保持懷疑態度，不斷檢驗自己！不然你本來可以得到二果、三果、四果的，卻停在初果就不再前進，你說可不可惜？簡直浪費了這寶貴的八十年人生。

常常檢查煩惱有沒有減少？哪裡還有結沒斷？這才是真正對你的日常正活有幫助的東西。

對小弟來說，見到「苦滅」對我生活上的改變非常之大，我的工作和生活圈都完全變了，很難忍受喝酒和抽菸，過去的酒肉朋友也都少了連絡；最重要的是，身體有很多小毛病都浮出來，然後消失。

舉個例子，我印象最深的一個毛病是，我喝酒後常常吐到昏倒。有一次昏倒後，我觀察到那是一種聚集在太陽神經叢的壓力，它在禪修之後變得越來越明顯，連日常生活中都會出現，令我非常痛苦，讓我不得不時時保持正念去觀察它；直到有一天，我發現它像水滴一樣，越來越弱，在完全不分心的觀察下，最後「啵」地一下，它消失得一乾二淨。

經過再三檢驗，我可以清楚的確認，讓我昏倒的那股壓力再也不會出現了，杳無痕跡；而且我清楚的知道，它再也不會重現，因為它是有條件才會出現的（緣起法則），我隨時可以使用持守五戒、對感受保持正念等方法，讓它不再有任何條件能出現（原因不生，結果就不生）。

還有很多像這樣的小毛病，不斷的用「感受」的方式浮現出來，讓我不得不去抉擇我的生活方式，例如如何讓自己不用騙術賺錢，如何不用喝酒搶業績，如何和人說完話不後悔等。

還好，這些世尊都有給出指導原則，那就是八正道中的「正語、正業、正命」。

我可以自豪的說，我偏離這條道路的時間越來越少了。我的職業和我生活的方式都讓我越來越不用靠著「貪」和「瞋」就可以養活自己，還可以幫助別人。

別管它是什麼果，它讓我成為一個活得更健康、對人更友善的人，我認為這就是對我日常生活最大的幫助。

禪修中心證得初果的學生為數是否都不少？

我們不要用「初果」這個詞吧，讓我用「苦滅」這一詞來代替好嗎？（不是「滅盡」喔）

能夠親見苦滅的學生，就我所知，一堂十日課程50個人，起碼有10個人以上可以見得到，而且一旦見到第一次，就能持續重見苦滅。不過沒有任何老師或學生覺得這件事值得慶祝，因為距離目標還很遠呢！（目標是什麼呢？請見《大念住經》最後一段）

您又為什麼最後會選擇以這個方法為實修的道路，而不是別的？

不瞞您說，小弟最想去的是佛使比丘的道場，因為小弟是看到泰國佛使比丘的書才對南傳佛教產生興趣的，可惜去泰國很貴，玩不起；八年前小弟放下書本，開始找南傳佛教的道場修習，當時並沒有別的選擇，臺灣只有葛印卡老師的「內觀禪修中心」最接近南傳體系。還好，這個體系並沒有讓我失望，它的好處是非常精進，很少被心理暗示影響，埋頭苦幹下去就是了。

我個人非常感激這個傳承的就是這一點，因為我修過非常多亂七八糟的新時代靈脩課程（在此就不點名了），深知心理暗示的害處，甚至會影響到你的生活和工作。

好處說完了，說缺點吧。不讓你被心理暗示影響的結果就是，你也不太知道要修到什麼程度，心裡沒有地圖；因為葛印卡老師認為還沒體驗到的東西，說了也沒用。我個人是直到「四念住課程」，才見到完整的修行地圖－那就是《大念住經》－而那已經是過了五年以後的事了。（在那之前小弟連什麼是念住、什麼是初果、二果都不太清楚呢！呵…）

小弟在尋找一個方法一門深入，快要畢業了，想在尋找工作之前去禪修兩個月左右。在網上看到不少讚賞的，亦有不少批評葛印卡老師的方法，故仍然想了解多一點再前往。

你不一定要專修葛印卡老師的禪法。內觀中心也不建議你一進去修，就認定「是它了！」，你還是可以維持你自己的宗教，你自己的路線；等到你覺得真的收穫很多，想要一門深入，再去上進階的課程就好。反正一期課程只有10天，說長也不長。

禪修基本上是以年為單位，放進你一生的軌跡中的。你現在剛接觸禪修，可以多看看多比較，還不需要一下子就一門深入。

再說，現在在臺灣，禪修的選擇更多了，比如內觀大師馬雜湊（就是緬甸「內觀運動」的兩大源頭之一，另一個是葛印卡的祖師雷迪大師）的傳承也傳到臺灣了，這個傳承一開始就給你一張地圖，很詳細的解說修行的階段、要修到什麼程度，讓你心裡有個底；同時也會像葛印卡老師那樣，很精進的盯著你的禪修進度。我個人很推薦它。你可以找MBSC佛陀原始正法協會看看他們暑假有沒有禪修的活動。

如果不想浪費暑假的任何一天，想在臺灣全力衝刺，建議可以參加短期出家，緬甸帕奧禪師在臺灣有道場，叫「靜樂禪林」，暑假有針對大學院校師生的短期出家禪修營。

如果你有兩個月的時間，又有預算的話，非常建議你到緬甸短期出家，緬甸是一個近百年來「盛產」阿羅漢的國家，內觀運動就是從緬甸傳出來的。詳細的比較和介紹可以參考一位異常理性的法友皮夾克一篇關於選擇南傳佛教傳承的文章。

一個在家人開始工作之後，可能一生再也找不到這樣適合禪修的好時機了。建議您好好把握。

小弟還希望請問，初次體驗滅苦和最終的目標關係何在？

體驗苦滅和最終的目標是啥關係？啊，我沒寫清楚，不過答案很簡單，這就是初次完整的見到「四聖諦」。

其中苦滅就是第三聖諦－親眼見到緣起法則的還滅。 見到第三聖諦就能見到第二聖諦－苦是怎麼生起的，見到緣起。

「見緣起則見法」，這兩個聖諦就像實驗組和對照組，讓你能確信，你的操作方法是能有效滅苦的，範圍有多大，最後就滅多大，直到再也不會生起苦，漏盡、寂滅。

苦的範圍有多大？沒有訓練過的人是無法劃出苦的範圍的，頂多失意的時候覺得苦、事情來的時候覺得苦而已，其它時候覺得很快樂。而禪修者一直觀察下去，會讓你完全體會到整個身心五蘊「無時無刻」就是一團大苦，熊熊燃燒，這就是見到第一聖諦－「苦是什麼」。

沒有受過訓練的人很難想像一切緣起的身心現象還滅是什麼樣子，因為標不出範圍，甚至會覺得那是灰飛煙滅、會失去所有。一旦範圍確定了（整個五蘊），身心現象整團整團的還滅會讓你震驚、shock住，改變你整個人的習性；同時副作用是會讓你的生活非常的痛苦，因為兩相對照之下，我們過去的生活習慣仍然在緣起上製造痛苦，只是我們不知道那就是苦（無明）。所以你必須調整自己的生活習慣，成為一個對自己、對世界友善、無敵意、不再製造痛苦的人，這就是正確的生活方式－第四聖諦－滅苦的操作手冊，即八正道。

是否如同某些大師所說證得四次就可以達至最終的目標？ 你所說的滅苦，雖然儘管不以初果為名，但其實境界的確如同初果一樣，不超過七次生死會證得全部的苦滅？

我個人的苦還沒有完全滅盡，也沒有宿命通，真的無法告訴你這樣做就確實能看到最多七次生死就能得漏盡，也無法告訴你四次斷苦就漏盡，甚至內觀中心的指導老師也說「不要去期待幾次幾次這種事兒」（是的，我和你一樣，問過同樣的問題）。所以，我無法告訴你這就是「初果」，這也不是我所追求的。

我所追求的是人活著最大程度的幸福，我只能告訴你，見到一次苦滅就能在生活中重現，苦滅的範圍會在你的生活中不斷擴大擴大…

這就是人活著最大的幸福。儘管你可能還不瞭解。

小弟禪修時有一段微妙的「感覺」可以和您分享，為什麼這樣的還滅現象會帶來幸福。

小弟在禪修時感覺到，一個習性反應（行）的餘韻，會造成我們在世間的一段時間，感覺就像電影的格子轉動（見小弟的禪修心得），或是一個一直往前走的時鐘一樣；這讓我瞭解到，我的生活居然全部都是造作出來的，不一定要有的，並不像我感知的那麼真實！不管是組個家庭，生個小孩，放假出去玩，活得快樂，存一點餘錢…這些都是造作出來的。

生活，只是個幻影。

然而見到「苦滅」之後，那個感覺中的時鐘居然開始往回走了，電影的格子開始縮減，因此我很清楚的可以知道，它最後會回到０點０分，再也沒有格子可以播放，再也不運轉。這種清楚感令人覺得非常的平靜，非常的快樂，超越所有世間的安樂感，停止所有的造作，所有虛假，值得我投入一生追求。

惟一的遺憾是，小弟不知道還有多久會到０點０分，不過呢…反正它還在縮減中，所以我也不擔心就是了。

葛印卡老師的禪修方法就是不斷的讓你衝啊衝啊，直到漏盡，所以它不會告訴你「你是初果、二果、三果」，就是要避免你停下來，讓時鐘再往前、電影再上映！唯一的檢驗標準只有你自己知道，那就是你的「覺知」和「平等心」的程度（七覺支中的「念」「舍」覺支）。這是連老師都無法替你檢驗的東西，他們只能透過你的描述推論你的進展。

我只能說，若你能見到「苦滅」，老師們都會「會心一笑」的，有經驗過的人一聽你的描述就知道，「那就是了」。

哪些描述呢？我不能再更詳細的說了，因為會讓你有心理暗示。佛陀的指導乍看之下是如此簡潔、只有原則性的開示，我認為也是這個原因－就是要避免你順藤摸瓜，虛構經驗出來。

不過！如果你真的很想知道，也不怕心理暗示，有一本書你可以參考，《何來有我》by Ayya Khema，第十三章，把初果到四果那四次經驗都寫出來了。我個人覺得，西方人比較不怕公開這種神秘經驗，而且沒有親身經驗的話，寫不出書中那麼微細的感覺，頂多堆出一些華麗的口號和詞彙而已。

結語

人生很長，選擇很多，有很多事是我們現在不做，回頭看時已經白髮蒼蒼，來不及的。禪修就是一件這樣的事。

祝福各位黑髮少年，都有福氣追隨那位29歲時就看透人生無常的印度王子，帶我們走上解脫的道路！