（草稿）
- 未到地定－地大－粗重感
- 初禪－地大盛，可被火大滅－輕盈，灼熱感（燒融了，不再粗重）
- 二禪－火大盛，可被水大滅－很亮的光（不再灼熱）
- 三禪－水大盛，可被風大滅－平靜如池水（不再發亮）
- 四禪－風大盛，不被四大擾－透明、穩定如退潮（池水蒸發）
「此心極光淨」
- 心：有分心
- 光：二禪（光音天）
- 淨：三禪（遍淨天）
風大極盛，風大表運動，運動頻率最大時，即為不可見光，頻率極高，波長極短。
猜測：四禪應為三相點，可以固態（地）、液態（水）、氣態（火）並存。且其散發的電磁幅射頻率極高（風大），一剎那可以穿透整宇宙。
結論：
有分心是此生心相續、無明的最後面貌。
它非常亮（火大）、純淨（水大）、甚至透明（風大）、輕盈（地大）。
當禪修者鍛鍊有分心至四禪，可以隨心所欲控制四大，謂之神通。
然而，這都與解脫無關。
解脫是以智慧了知「三法印」－無常、苦、無我。
解脫就是對四大（色）以及心＋心所（名）不斷的辨識出：
- 生滅（無常）
- 逼迫（行苦）
- 最後認知一切名與色皆非我、我所（無我）
放棄造作（心的功用就是造作，即行），達到解脫（慧解脫、心解脫）的過程。
其中慧解脫是識蘊已不再與行蘊纏結，不為行蘊所縛；行蘊還有殘存的我執在運轉（造作），但不增生想、受，亦不增生色。
心解脫是行蘊已不再生，因此心（造作者，即行）已不再生滅。
重點是，只要識蘊不再與行蘊連結，就是解脫。原因是十二緣起已經不再生，轉而還滅：
十二緣起再生：無明 -> 行 -> 識 -> 名色 …
斷十二緣起：無明 ->行 -> | （識不生） | （名色不生） …
進一步的教導是八解脫，
- 有色者見諸色：初禪
- 內無色想，見外諸色：二禪
- 傾心於清淨：四禪
- 超越色想，滅有對想：空無邊處
- 超越空無邊處：識無邊處
- 超越識無邊處：無所有處
- 超越無所有處：非想非非想處
- 超越非想非非想處：想受滅
－－長部第16經
阿難！有這八解脫，哪八個呢？
- 有色者見諸色，這是第一解脫。
- 內無色想者見外諸色，這是第二解脫。
- 只傾心於清淨的，這是第三解脫。
- 以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，進入後住於虛空無邊處，這是第四解脫。
- 以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，進入後住於識無邊處，這是第五解脫。
- 以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處，這是第六解脫。
- 以一切無所有處的超越，進入後住於非想非非想處，這是第七解脫。
- 以一切非想非非想處的超越，進入後住於想受滅，這是第八解脫，
阿難！這些是八解脫。