擼管對身體的影響：

先看四大的影響，其順序是：

火 -> 水 -> 風 -> 地

1. 首先是，火大最盛，由會陰起火，全身緊張，地大粗重和水大凝結的表現明顯。
2. 接著是水大聚集，應該是腎水往下衝會陰。
3. 待水火相交，洩精後，身體會一陣陣的顫動，這就是風大了。
4. 顫動完後，會有一股滿足感，原本全身的緊張得到釋放，全身舒暢。

以上是色蘊分析。接下來分析受蘊，

1. 執取熱惱（苦受）生瞋：對洩精前的熱惱（火大）感到不快，想要趕快擺脫。
2. 執取凝結（苦受）生瞋：對洩精前的凝結阻礙（水大）感到不快，想要擺脫。
3. 執取喜（樂受）生貪：對顫動感（風大）—喜 — 產生貪戀。
4. 執取輕盈感（樂受）生貪：對洩精後的滿足— 樂 somanassam—產生貪戀。

由上可知，擼管的快樂，是由

1. 擺脫不愉快的感受（對苦受起瞋心），
2. 然後得到愉快的感受（對樂受起貪），
3. 最後終於一種虛幻的滿足感（執取不苦不樂受，為痴）。

這種快樂，最高只能到達心理上的滿足—Somanassam，即意觸所生樂，不是在身體上的樂。而且貪瞋痴具足，不僅在享受的過程中就無法滿足，享受完後，雖有滿足感，負擔卻很大。

因為擼管後，身體未必有樂受。在洩精完後，其實身體上會增加很多粗重的纏結，例如膝蓋、小腿及腹部，都會有粗重的感受（地大）；然而心理上的滿足感（Somanassam）掩蓋了它，當滿足感消失後，就會轉變為酸、麻、脹等等的苦受（dukkha）。

這都是四大本來就具有的「無常」性質。它是不可能帶來滿足的，只有無止盡的追逐。

擼管之樂，就算再快樂，也只是五欲之樂中的一種而已，就是身觸之樂。

戀人看到對方的臉就覺得高興，也只是眼觸之樂。

聽到對方的聲音，好像黃鶯出谷一樣，也只是耳觸之樂。

總而言之，就是五欲之樂。

能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的色……（中略）能被身識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的所觸，阿難！這些被稱為五種欲。

—雜阿含485，SN 36.19

這欲樂只是最初級的樂，頂多呢，就是滿足後的快樂，心理上的滿足，一下就結束成為苦受了。

而禪定可以得到「最上喜樂」(Paramam sukham somanassam)，這不是一種心理上的滿足感（Somanassam）而已，還包括了身體可以感受得到的樂受（Sukham），一直到三禪。

禪定對治擼管法：以五禪支對治！

1. 生起熱惱感：為喜禪支，「小喜」乃至「剎那喜」，全身如火燒， 對治：不急著擺脫，只是不斷覺知，以尋禪支對準全身，伺禪支掃描入身，瞄準「遍滿喜」，入初禪。
2. 生起凝滯感：為喜禪支，「繼起喜」，全身如海浪波濤洶湧， 對治：以伺禪支掃描、穿透全身，「火透波穿」不讓注意力有轉向欲愛的片刻，一旦尋伺兩支具足，出現全身踴躍，乃至最後出現「遍滿喜」可入初禪，棄尋伺兩支，即入二禪。
3. 對顫動感上癮：瞭解其實顫動感是喜禪支，「踴躍喜」乃至「遍滿喜」，全身顫動， 對治：不執取，心向更高禪定，待「遍滿喜」具足入初禪，即舍喜，瞄準三禪
4. 對完事後的滿足感上癮：瞭解其實滿足感是somanassam，心理有一股滿足感， 對治：不執取，滿足感若能引生「遍滿喜」則入初禪，若生樂受Sukha，心即舍樂受，瞄準四禪

初禪比欲樂更勝妙，具足「遍滿喜」，就像水滴到身上散開來一樣，滲透進全身；《沙門果經》以澡豆化於浴池中形容。

二禪比初禪更具喜樂，沒有尋伺的干擾，是喜的頂點，具體來說，就是非常微細的振動，從身體裡不斷流出來一樣，遍滿著全身；《沙門果經》以冷水湧流於深池形容。

三禪是人類可以以身體感受的，樂的頂點，就像全身是個水池，浸滿了水一樣，可以說是「極樂」；《沙門果經》以池中蓮花浸於水中形容。

再往上，捨去了樂的四禪，就像退潮一樣的平靜，安樂。《沙門果經》以白布遍覆全身形容。

四禪是「聖樂」，有四種性質的樂：

出離樂、遠離樂、寂滅樂、正覺樂。 — MN 169

這四種樂和欲樂不同，是「安穩」、「無負擔」、「寂滅」的。有益於修行，多修習可導致解脫。

解脫才是無上的快樂，沒有副作用的滿足。

讓心從擼管的低階欲樂中解脫出來，一步一步朝向初禪、二禪、三禪，乃至四禪，心解脫前進吧！