原文：談談靈魂出體

問：請問靈魂出體是怎麼回事？修煉靈魂出體有什麼功德嗎？

靈魂出身是一種意生身，由妄心妄念創造而成。修煉靈魂出體沒什麼功德，因為它仍不能免生死輪迴。靈魂出體是一種幻化，是意識心的妄為造作。當你靈魂出體，不要覺得那有什麼特別，那只是說明你的妄心更“妄”——更加“有為”而已。靈魂出體時所“出”出來的體和我們這個日常所使用的身體平等無二，於心而言，它們都是幻化，都有生滅，都在煩惱輪迴之中，其舉動行為都受心意識支配，都在“代表”妄心（靈魂）所行動。

靈魂出體時的體是意生身，從某種意義上講，我們日常所使用的這個身體也是“意生身”，因為它本質也由一念無明所起。若從這個意義上來說，你不用修煉靈魂出體，你每天都在靈魂出體——你的身體每天出遊——去這兒或那兒，做這或做那，它代表的正是“靈魂”的意思。依我來看，肉身本身就是靈魂，因為它是靈魂的象徵。靈魂出體是心的自然，我們的心有不同的“身體”——有形的，無形的，看得見的，看不見的，那都是它的身體；只是大部分情況下，大部分人並未認識到這點，但即使你還沒有認識到這點，真相不變。

靈魂出體時所出來的“體”和我們這個平時使用的肉身沒有本質的不同。拋去所有的表象假象，它們是一樣的。如果你能跳過兩者之間的表面不同，深入地觀察思考，你就會發現這是事實，且你越能深入瞭解你越會確信自己的瞭解。每一個沒有覺知的人，天天時時都在靈魂出體，因為他那“身體”——不管是這個肉身，還是純粹的意識幻化出來的虛妄之身，都在隨妄心而走。在我看來，沒有覺知，隨妄心而走的人或身，就在靈魂出體，都是靈魂出體。

靈魂出體是意識心的所為，不但靈魂出體是意識心的所為，其它一切神通亦是。所有的神通都是妄心的造作，都在“識心”上用功，都是“識心”上的功夫。對於修行出離生死煩惱，在“識心”上努力是無用的，即使你把一顆識心訓練的再自主自動、神通廣大，那有什麼用呢？不免生死煩惱一點！孫悟空的神通可算大了吧？他能隨時進行我們所說的“靈魂出體”，且能夠自主地應用那出體的靈魂之身，但那有什麼用呢？孫悟空仍在生死輪迴煩惱之中，仍然不是佛。世上修煉神通之能之大者，沒有超過孫悟空了的吧？但孫悟空都不能逃脫生死煩惱且他還要修煉成佛，何況我們凡夫？所以世間修離煩惱痛苦的人，勿要在神通上用功，不要在“識心”上妄作妄為，那樣實質是沒用的。

世間人慾將修行成佛，必須遠離一切幻化，離無所離，方能成佛。若有一幻不離，其佛難成，其苦不脫，其生死煩惱不免。修行之人，於修行之中，勿執著任何一事一物一能，否則，出離三界六道不能。且應認識到，老天之下，一切平等；虛空之中，一切幻化，因而不要被任何事物所掛礙。無掛礙故，才能成就無上菩提。

善知識，修行之域，靈魂出體有特別乎？有不同乎？為真實乎？非幻象乎？毋被象假所遮迷。我以肉眼觀出體，無聞無見；我以天眼觀出體，與肉身作比，無疑無異；我以慧眼觀出體，與肉身作比，同幻同化；我以法眼觀出體，靈魂身體無特別，靈魂乃是另一體；我以佛眼觀出體，靈魂肉體同空相。善知識，我以五眼輪觀出體之事，見無特無別，見是幻非真。善知識，若再出離四相觀靈魂出體又如何？若無“我”相，有誰出體？是故知，出體者及所出體，皆是我相衍化；若無人相，出體者為何物？誰辨為何物？故知出體妄心，由人所為，非他自成；若無眾生相，出體能化為何物？一物難化無處去，是故知，出體或非出體，皆是眾生流變相；若無壽者相，出體能發生？若無壽者相，靈魂一步也難移，故知靈魂出體亦為壽者幻象。

善知識，我以五眼四相觀察靈魂出體，皆是幻非真，說特無別。是故，世人修行，不可迷於靈魂出體。若迷此象，即同凡夫，非真修行者，出苦成佛終不可成，且思且記。