再重申一次，佛教最高的解脫境界並「不是」和什麼最清淨的東西合為一體，也不是看這個世界像垃圾，或是世界像虛空一樣，更不是無量光明遍佈世界…都．不．是！
最高的解脫就只是「看清楚」這世界有什麼東西，直到最細微的都一．清．二．楚。
就像看著沒有波浪的湖水一樣，底下有什麼都一．清．二．楚。
－－引自《沙門果經》長阿含21，巴利三藏．長部第2，MN 2
當他的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向於漏盡智。
他如實地了知：『這是苦。』他如實地了知：『這是苦的原因。』他如實地了知：『這是苦的息滅。』他如實地了知：『這是導致苦息滅之道。』
他如實地了知：『這些是諸漏。』他如實地了知：『這是諸漏的原因。』他如實地了知：『這是諸漏的息滅。』他如實地了知：『這是導致諸漏息滅之道。』
如此知見，他的心從欲漏、有漏、無明漏當中解脫出來。心解脫之後，如此的智慧就會生起：『心已經解脫。』他了知：『生已滅盡，梵行已立，應作皆辦，不受後有。』
大王，假設在山谷中有一座湖，湖水清澈、澄淨、無垢。視力敏銳的人站在湖邊可以看見蠔貝、沙、卵石、遊動與靜止的魚群。他心裡會想：『這座湖的水清澈、澄淨、無垢，水中有蠔貝、沙、卵石、遊動與靜止的魚群。』
同樣地，大王，當比丘的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向於漏盡智。他如實地瞭解：『這是苦。』……他了知：『生已滅盡，梵行已立，應作皆辦，不受後有。』大王，這也是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果。大王，再也沒有比這種更殊勝與崇高的其它沙門果了。」
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