我們不斷在生活中實踐戒、定、慧三學，然而最後的那一道門－也就是解脫－應該如何跨過呢？佛陀在《入出息唸經》中教導我們，要「依遠離，依無慾，依滅，向於舍」，一舉邁向最終解脫的目標。

現在我們就來讀讀經裡最後的這道門長什麼樣，把這個道路最後一哩（Last mile）的地圖放在心中，免得錯過了它。

《入出息唸經》總共分成四個部份： 1. 入出息念十六步驟 2. 修習入出息念如何與四念住相通 3. 修習四念住如何圓滿七覺支 4. 修習七覺支如何去除無明並完成解脫

最後一部份(4)就是如何圓熟地(paripūrenti)修習(bhāvitā)、反覆修習(bahulīkatā)七覺支(satta bojjhaṅgā)而令明、解脫(vijjā-vimuttiṃ)。

「…依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄（的圓熟修習念覺支…擇法覺支…等）…」 「…(1) viveka-nissitam (2) viraga-nissitam (3) nirodha-nissitam (4) vossagga-parinamim…」

這裡有四個指導原則：依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄

1. 依止遠離 (viveka-nissitaṃ) 2. 依止離貪 (virāga-nissitaṃ) 3. 依止滅 (nirodha-nissitaṃ) 4. 捨棄 (vossagga-pariṇāmiṃ)

1. viveka 遠離，遠離什麼呢？遠離身，遠離心，遠離五蓋(《義釋》Nidessa)。 2. virāga 離貪 (rāga)，離開貪慾的染著。它是一種欲求，在感覺上，就像是將本來無色的東西染上色彩一樣。 3. nirodha 滅去，是什麼滅去呢？是五蘊的滅去（《雜阿含》260經，SN 22.21） 4. vossagga 捨棄，是什麼捨棄了？永舍諸煩惱、躍入涅盤（kilesa-paricaga nibbana-pakkhandana（《相應部註釋書》i.159）

這四個指導原則，其實比較像修習的結果。世尊讓我們走在這條道路上，不但告訴我們要怎麼走，也告訴我們目標是什麼，讓我們不會瞎忙亂跑。

有因才有果，那麼要做什麼（因）才能達到這個目標（果）呢？還是一樣，修習「四念住」，圓滿「七覺支」，那個「遠離、離貪、滅去、捨棄」的目標最後就會到達了。

無因故無果。如果我們一直想著那個結果（遠離、離貪、滅盡…）而不開始行動（修習四念住、去除五蓋、去除煩惱），是達不到目標的喔！

補充：

有些大師將這四項解釋為「四無色定」。可參考另一篇文章：

[四念住最能發揮人類的潛力，入出息念則天人皆可修習

](/posts/0029/)

=== 原文 ===

152. “Kathaṃ bhāvitā ca, bhikkhave, satta bojjhaṅgā kathaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrenti Idha, bhikkhave, bhikkhu satisambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ. Dhammavicayasambojjhaṅgaṃ bhāveti …pe… vīriyasambojjhaṅgaṃ bhāveti… pītisambojjhaṅgaṃ bhāveti… passaddhisambojjhaṅgaṃ bhāveti… samādhisambojjhaṅgaṃ bhāveti… upekkhāsambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ. Evaṃ bhāvitā kho, bhikkhave, satta bojjhaṅgā evaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrentī”ti.

「比丘們！當七覺支如何已修習、如何已多修習時，使明與解脫完成呢？比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習念覺支，……修習擇法覺支……（中略）……修習活力覺支……（中略）……修習喜覺支……（中略）……修習寧靜覺支……（中略）……修習定覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習平靜覺支。 」

=== 引用自：《入出息唸經》MN 118，最後一段。 連結：http://agama.buddhason.org/SA/SA0815.htm

注：（舊譯的《雜阿含經》和論著《瑜伽師地論》裡，對於前三者的境界，有翻成「斷界、無慾界、滅界」的（見《雜阿含715經》），《瑜伽師地論》更進一步把這四種境界對應到四果；不過巴利三藏裡倒是沒看到）