很多居士朋友修佛修久了，腿一盤，眼一閉，境界又高又遠，是常人所不能及，就覺得這樣是修行了；到了辦公室，屁股一坐，就又回到人間，和同事又是吵架又是計較，什麼境界都用不上！

小弟得說，靜坐是修行的一把寶劍，但是，如果我們平常生活拿起這把劍來用，人家會笑你是傻子的！

比如說，你要和客戶做生意談價錢，客戶砍得太狠，氣從心上來，正要拍桌罵客戶（錯誤示範：客戶永遠是對的）沒心沒肺的時候，你總不能兩腿一蹬，說：「等我15 分鐘，待我入四禪，舍心遍滿之後，咱再來談過～～」吧？！客戶立馬就打電話找下一家簽約了！

那麼，佛陀有沒有教我們平常睜著眼睛時要怎麼修行呢？

有的，佛陀除了給我們靜坐這把寶劍之外，還給了我們一塊盾牌。這塊盾牌叫做「六根律儀」。

這個盾牌怎麼用呢？就是你的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，在面對六境的日常生活中，合意的「可念」境界不起慾念，對不合意的「不可念」境界，不起不高興的「瞋恚」。

舉個例子，出家人總不可能一天24 小時都在禪坐不倒單吧？他們中午也要出門乞食的，那麼睜了眼出門的時候怎麼修行呢？

世尊教我們要這樣想：

「…我在出門託缽的路上，對於眼識能知的色，我的心中有欲、貪、瞋、痴、嫌惡嗎？ 「…如果有這樣的不善心念，就要精進於舍斷諸惡不善法； 「…如果沒有的話，就保持這樣喜悅的心念下去。 「…種種煩惱就是「惡、不善法」，對這些煩惱一定要像衣服頭髮都著了火一樣，用各種對治的方法，拼了命的去撲滅它！」

－－改編自《淨化施食經》，雜阿含236，MN 151

這就是我們最強大的護具，睜著眼睛的盾牌，「六根律儀」。

世尊不只給了我們盾牌，他給了我們一整套完整的「彈藥庫」，讓我們隨時都有各種武器，來對治八萬四千種煩惱。

有些朋友，聰明得過了頭，一個勁兒的以為「煩惱即菩提」，索性就兩眼一瞪，不對治煩惱了，說自己修的是「無為法」，如如不動即可生智慧…只見他被人罵了的時候，依然兩眼一瞪，但是臉漸紅氣漸喘，青筋畢露，如如不動坐在原地…原來在生著悶氣呢！

小弟只能勸告這些朋友，煩惱一定要對治！這就是佛陀說了一堆「有為法」的用途！

「當起增上方便，勤教令滅」：

「增上方便」就是去這些方法中，找出對自己有效的方法； 「勤教令滅」就是趕快運用這些方法，像救火一樣地把煩惱撲滅，不要遲疑。

我們先看完整的「對治方法」，也就是「有為法」包含了哪些內容，再介紹正確的「無為法」給大家：

• 1. 「六根律儀」：眼識於色…等六處，舍斷五種欲（欲、貪、瞋、痴、嫌惡）
• 2. 舍斷五蓋（貪、瞋、昏沈、掉舉、疑）
• 3. 遍知五取蘊（色、受、想、行、識）
• 4. 修習四念住（身、受、心、法）
• 5. 修習四正勤（未生惡令不生、已生惡令斷、已生善令增長、未生善令生）
• 6. 修習四神足（欲、勤、心、觀）
• 7. 修習五根（信、進、念、定、慧）
• 8. 修習五力（信、進、念、定、慧）
• 9. 修習七覺支（念、擇法、精進、喜、輕安、定、舍）
• 10. 修習八聖道（見，思，語，業，命，進，念，定）
• 11. 修習止與觀（定、慧）
• 12. 精進證得明、解脫

列了這麼多，其實就是大家常見到的：37 道品。

對，你沒看錯，37 道品全部都是「有為法」，拿來對治煩惱用的。這就是我們的「彈藥庫」。

那什麼時候會修習「無為法」呢？我們來看另一部經：

「…比丘等啊！那麼何謂無為？ …比丘等啊！貪慾的滅盡、瞋恚的滅盡、愚痴的滅盡， …比丘等啊！此等即所謂無為。」

－－《無為經》，雜阿含890經，SN 43.11−44

世尊告訴我們，「無為法」是一個終極的目標，是貪、瞋、痴永遠不再生起的狀態，不是直接拿來修的。

好吧，既然無為法不能直接修，世尊啊，那告訴我們，要怎麼操作修習（道跡），才能達到「無為法」這個狀態呢？

「…云何為無為道跡？謂八聖道分：正見、正{智}[志]、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無為道跡。…」

是的，你猜到了，我也懶得再引述了，因為世尊又重講了一遍37 道品。

37 道品有分成居士用的和僧侶用的嗎？沒有啦，都可以用的喔！

所以，各位居士們，世尊給我們的武器和彈藥，和成天坐在寺廟裡修行的僧侶們是一模一樣的！

不要因為我們俗務繁多就覺得修行的時間不夠用，試著從「六根律儀」開始，讓睜開眼睛的每一分每一秒，都成為修行的一部份吧！