評：想要了解四念住中的身念住與瑜伽常練習的七個脈輪之間的關係，可以參考林崇安教授對贊念長老法門的介紹。

禪修方法全文請見：內觀大師贊念長老的禪修法門

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（1）贊念長老在二十七歲修四念處得到突破後，便發現身內脈輪的不同功能：海底輪是欲界慾望的地方，初果（預流果）對此可以分明，但「欲愛」尚未完全斷除，所以在家者還會生兒育女。密輪是混濁於世間的五欲，贊念長老稱之為「世間輪」。臍輪為「禪定輪」，因為禪定由此進入，住此還不能開悟。心輪彙集過去生的種種記憶，十二緣起的流轉在此展開。喉輪以下是染汙的世間，喉輪以上才是清淨的出世間，所以，修行的捷徑要由喉輪往上修，將識智從想蘊、行蘊分出，提升到眉輪，來照見五蘊，走在出世間的「中道」上，如此才是內觀的捷徑。

（2）識智是純粹的覺知。開展眉輪的識智是內觀禪修的重點所在，經由正念→大正念→般若→般若智→解脫智，依此次第證得出世間的道果。大正念，是指識智在眉輪上穩固安住，能迅速覺知內外之法；般若，是指覺知內外諸法都是無我；般若智，是指能持續覺知諸法的無我，最後生起解脫智，從貪瞋痴的三火中解脫出來。所以，整個內觀禪修的過程是：由「正念」提升到「大正念」，由大正念生起「般若」，由般若生起「般若智」，由般若智生起「解脫智」。