婆蹉國王請教如何斷除男女感官之慾，而堪能盡壽修持梵行，純一清淨，賓頭盧尊者建言：

世尊說：『比丘們！

你們對如母親般年紀的女人，應該現起她是母親的心； 對如姊妹般年紀的女人，應該現起她是姊妹的心； 對如女兒般年紀的女人，應該現起她是女兒的心。』

如果這樣如母、如姊妹、如女兒的觀想還不得力，貪慾、瞋恚、愚痴依然燒燃，是否當更 有殊勝因緣對治？賓頭盧尊者答言：

世尊說：『比丘們！

你們應該觀察此身從腳掌底往上，髮梢往下，皮膚所包覆充滿種種不淨的：

「此身有 頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、 肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、腎臟、 心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、 腸子、腸間膜、胃、糞便、 膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、 眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿。」』

如果這樣的不淨觀尚不夠力，卻走過來如清淨的狀態，是否有更殊勝的因緣對治？賓頭盧尊者答言：

世尊說：『比丘們！

你們要住於守護根門：

以眼見色後，你們不要成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於眼根的不防護時，貪憂、惡不善法會流入，你們應該依其自制而行動，你們應該保護眼根，你們應該在眼根上達到自制；

以耳聽聲音後……（中略）以鼻嗅氣味後……以舌嘗味道後……以身觸所觸後……以意了知後，成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於意根的不防護時，貪憂、惡不善法會流入，你們應該依其自制而行動，你們應該保護意根，你們應該在意根上達到自制。』

經過對於異性作如母想、如姊妹、如女兒想，和不淨觀後，國王都無法斷除男女的感官之 欲，直到最後賓頭盧尊者建議持守根律儀，

『汝等應當守護根門，善攝其心，若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪{愛}[憂]惡不善法，則漏其心，是故，{此}[汝]等當受持眼律儀。

耳、聲……鼻、香……舌、味……身、觸……意、法亦復如是，……乃至受持意律儀。』」

國王才肯定此方法受用，而說了：

善哉！善說法，……乃至受持諸根律儀。尊者賓頭盧！我亦如是，有時不守護身，不持諸根律儀，不一其念入於宮中，其心極生貪慾熾燃、[瞋恚燒燃、]愚痴燒燃，正使閒房獨處，亦復三毒燒燃其心，況復宮中！

又，我有時善護其身，善攝諸根，專一其念入於宮中，貪慾、恚、痴不起燒燃其心，於內宮中尚不燒身，亦不燒心，況復閒獨！

以是之故，此因此緣能令年少比丘，於此法律出家未久，安隱樂住，……乃至純一滿淨。

此處，關於守護根律儀，不取行相、不取隨好，援引《菩提道次第廣論》作補充：

初中【密護根門】有五：

• 以何防護者，謂護正念及於正念起常委行。
  1. 其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。
  2. 二者謂於正念，常恆委重而修習之。
• 何所防護者，謂六種根。
• 從何防護者，謂從可愛及非可愛，六種境界。
• 如何防護，其中有二：
  1. 守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋；應當勵力，從彼諸境護令不生。即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。
  2. 其守護根者，是於六境，不取行相，不取隨好。若由忘念煩惱熾盛，起罪惡心，亦由防護而能止息。取行相者，謂於非應觀視色等，正為境界，或現在前，即便作意彼等行相，現前往觀。取隨好者，謂於六識起後，能引貪瞋痴三之境，意識執持；或其境界，雖未現前，由從他聞，分別彼等。
• 防護為何者，謂從雜染守護其意，令住善性，或無記性。此中所住無覆無記者，謂威儀等時，非是持心住善緣時。

－－轉自連線佛教版（連結還沒找到，日後補上，如有侵權請來信）