五蘊到底在哪裡？

這個問題非常大，因為不知道它在哪裡，就觀察不到它；觀察不到它，就沒得息滅它；息滅不了五取蘊，苦就不會息滅，於是生生世世輪迴。

還好有人幫我們問了。

以下整理世尊的回答，五蘊是以什麼為因，什麼為緣而存在的。

• 色－四大
• 受－觸
• 想－觸
• 行－觸
• 識－名色

色最容易觀察，你的整個身體就是四大構成的。

那受想行識蘊呢？就不是那麼容易了。不過我們觀察世尊的說明，可以發現，最重要的是去觀察「觸」；觸是「受、想、行」三蘊的因緣。

但是觸好抽象啊，要怎麼觀察？

其實很簡單，你可以觀察六入處和六外塵的接觸點，在那裡就會產生觸。原理是十二緣起中的「六入緣觸」。

觸會產生三種受，從接觸點去找，一定可以找得到「苦」、「樂」、「不苦不樂」三種感受。

再來，你的認知系統可以辨識出以下幾種狀態：

• 過去未來現在
• 內外
• 粗細
• 好醜
• 遠近

以上列出的，都是想蘊的作用。

接下來，

• 討厭「苦受」
• 喜歡「樂受」
• 對「不苦不樂受」不起反應

這三者都是行蘊的作用。這三種反應都會增長或壓抑感受。

最後，這個識蘊呢？

它不是緣觸而有的。它是在六入之前，緣名色而有的（識緣名色）。

你有發現嗎，重覆了。

名就是「受想行識」，色就是…「色」啊。

也就是說，它包括了剛剛提的四項，包括識自己，全部。

簡直就是一個大loop。

開什麼玩笑？！

不過很好，你發現它荒謬的地方了，這就是一個大Loop，因為loop存在，五蘊才存在，並沒有一個開始，也沒有結束。

只要「咔」掉這個大Loop，就沒問題了。

這就是息滅五取蘊，也就是息滅苦的奧秘所在。

它不是去找五蘊裡面哪一蘊出來，位在哪裡，而是讓你發現整個五蘊就是一個自迴圈的大圈圈！

它不是常存不變的，而是有因緣而生，既然是因緣所生，就可以息滅。

這個因緣是什麼？就是「欲貪」。

這就是整個大圈圈的原動力。

這整個大圈圈日夜不停的不停在我們的身心運轉著，造成我們的痛苦。而我們卻渾然不覺。

就像你的頭髮燒起來了，但是你自己卻不知道。很快它燒著了你的頭皮、衣服了，你卻覺得好快樂啊～～

相信有良心的朋友此時都會猛地把你拍醒，澆你一桶冷水。

世尊就是那個有良心的朋友。

他說，這個火是有辦法息滅的。

怎麼做呢？

對所有的色，不管是

• 過去未來現在
• 內外
• 粗細
• 好醜
• 遠近

都有正確的見解就是：

• 色不是我的
• 我不是色
• 色不是我的自我

如果無法產生這樣的見解，就要再加以這樣的思惟：

• 色是無常
• 任何無常的事物都會壓迫而產生苦
• 面對無常、苦、會改變的現象，可以將它認為是我的、是我、我的自我嗎？

如此遍歷色、受、想、行、識五蘊，就能解開欲貪。

欲貪解開了，便能對整團的五蘊大圈圈生厭，圈圈就沒有動力而斷掉。

圈圈既然斷掉了，不再有五取蘊的糾纏，心便解脫。

－－《滿月經》雜阿含58，SN 22.82

「…大德！什麼因、什麼緣而有色蘊之說？什麼因、什麼緣而有受蘊之說？什麼因、什麼緣而有想蘊之說？什麼因、什麼緣而有行蘊之說？什麼因、什麼緣而有識蘊之說？」

「…比丘！四大為因、四大為緣而有色蘊之說；觸為因、觸為緣而有受蘊之說；觸為因、觸為緣而有想蘊之說；觸為因、觸為緣而有行蘊之說；名色為因、名色為緣而有識蘊之說。

「…凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』

…凡任何受……凡任何想……凡任何行……凡任何識，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有識以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』