出体是神通的一种。分为意生身和四大身。

这两种身可以直通往「梵天世界」－包括了色界四禅天，无色界四天全部，总共20种天。

世尊说他可以意生身和四大身直通梵天世界，可见《铁球经》，SN 51.22。

意生身怎么出来的，可以参考《色古巫大夷大经》，MN 77。

实际修法为「欲勤心观」，可以详见《解析经》，SN 51.20。

我们先看意生身是什么。意生身仍然是有色的（有形状的），由四大身（就是色身）作意「拉」出来，像芦苇、像剑、像蛇蜕皮一样，诸根不缺。

巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们从这个身体创造另一个有色、意做的、有所有肢体与小肢，不缺诸根之身体，

巫大夷！犹如男子如果从芦苇拉出鞘，他这么想：『这是芦苇，这是鞘；芦苇是一，鞘是另一个，鞘被从芦苇拉出。』

－《色古巫大夷大经》，MN 77

另外，意生身只能出入梵天世界观察，四大身除了可以出没梵天世界，还有如意神足可以用，基本上，就是超人Superman能做的事，它都能做。

1. 有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；
2. 现身、隐身；
3. 无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中；
4. 在地中作潜入、潜出犹如在水中；
5. 在水上行走不沉没犹如在地上；
6. 以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟；
7. 以手碰触、抚摸日月这么大神通力、这么大威力；
8. 以身体自在行进直到梵天世界，

如何修习这个神通呢？（不只意生身，直接修色身成就）

针对欲、勤（活力）、心、观（考察）修习两种对法，共8 种：

1. 不过松（倦怠）、不过紧（掉举）
2. 不过于内敛（惛沈睡眠）、不过于外散（于眼耳鼻耳身五种欲）

基础是光明想：

1. 前如后，后如前（前后一如）
2. 上如下，下如上（由头至趾，由趾至头，不净观）
3. 夜如昼，昼如夜（白天夜晚都常住，光明想）

补充资料：

元吾氏的博客（有三十年的出体经验）

一念行者对出体的看法：

• 谈谈灵魂出体
• 灵魂是个意生身幻化
• 有关能量

原文：

比丘们！什么是过于松的欲呢？比丘们！凡欲与倦怠俱行、与倦怠相应者，比丘们！这被称为过松于的欲。

比丘们！什么是过于紧的欲呢？比丘们！凡欲与掉举俱行、与掉举相应者，比丘们！这被称为过于紧的欲。

比丘们！什么是过于内敛的欲呢？比丘们！凡欲与惛沈睡眠俱行、与惛沈睡眠相应者，比丘们！这被称为过于内敛的欲。

比丘们！什么是过于外散的欲呢？比丘们！凡欲被关于外部的五种欲分散、散开者，比丘们！这被称为过于外散的欲。

比丘们！比丘如何住于前后有感知的：后如前那样地，前如后那样地呢？比丘们！这里，比丘以慧善把握、善作意、善理解、善通达前后想，比丘们！比丘这样住于前后有感知的：后如前那样地，前如后那样地。

比丘们！比丘如何住于上如下那样地，下如上那样地呢？比丘们！这里，比丘观察此身：从脚掌底往上，发梢往下，皮肤所包覆充满种种不净的：『此身有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠子、肠间膜、胃、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿。』比丘们！比丘这样住于上如下那样地，下如上那样地。

比丘们！比丘如何住于夜晚如白天那样地，白天如夜晚那样地呢？比丘们！这里，比丘白天以那行相、特征、相修习具备欲定勤奋之行的神足，夜晚也以那[相同的]行相、特征、相修习具备欲定勤奋之行的神足；夜晚以那行相、特征、相修习具备欲定勤奋之行的神足，白天也以那[相同的]行相、特征、相修习具备欲定勤奋之行的神足，比丘们！比丘这样住于夜晚如白天那样地，白天如夜晚那样地。

比丘们！比丘如何以无遮蔽、不被覆盖的心修习有光辉的心呢？比丘们！这里，比丘善把握光明想，善决意白天想，比丘们！比丘这样以无遮蔽、不被覆盖的心修习有光辉的心。

比丘们！什么是过于松的活力呢？比丘们！凡活力与倦怠俱行、与倦怠相应者，比丘们！这被称为过松于的活力。

比丘们！什么是过于紧的活力呢？比丘们！凡活力与掉举俱行、与掉举相应者，比丘们！这被称为过于紧的活力。

比丘们！什么是过于内敛的活力呢？比丘们！凡活力与惛沈睡眠俱行、与惛沈睡眠相应者，比丘们！这被称为过于内敛的活力。

比丘们！什么是过于外散的活力呢？比丘们！凡活力被关于外部的五种欲分散、散开者，比丘们！这被称为过于外散的活力。

……（中略）

比丘们！比丘如何以无遮蔽、不被覆盖的心修习有光辉的心呢？比丘们！这里，比丘善把握光明想，善决意白天想，比丘们！比丘这样以无遮蔽、不被覆盖的心修习有光辉的心。

比丘们！什么是过于松的心呢？比丘们！凡心与倦怠俱行、与倦怠相应者，比丘们！这被称为过松于的心。

比丘们！什么是过于紧的心呢？比丘们！凡心与掉举俱行、与掉举相应者，比丘们！这被称为过于紧的心。

比丘们！什么是过于内敛的心呢？比丘们！凡心与惛沈睡眠俱行、与惛沈睡眠相应者，比丘们！这被称为过于内敛的心。

比丘们！什么是过于外散的心呢？比丘们！凡心被关于外部的五种欲分散、散开者，比丘们！这被称为过于外散的心。

[……（中略）]

比丘们！什么是过于松的考察呢？比丘们！凡考察与倦怠俱行、与倦怠相应者，比丘们！这被称为过松于的考察。

比丘们！什么是过于紧的考察呢？比丘们！凡考察与掉举俱行、与掉举相应者，比丘们！这被称为过于紧的考察。

比丘们！什么是过于内敛的考察呢？比丘们！凡考察与惛沈睡眠俱行、与惛沈睡眠相应者，比丘们！这被称为过于内敛的考察。

比丘们！什么是过于外散的考察呢？比丘们！凡考察被关于外部的五种欲分散、散开者，比丘们！这被称为过于外散的考察。

……（中略）

……比丘们！比丘这样以无遮蔽、不被覆盖的考察修习有光辉的考察。

比丘们！当四神足已这么修习、已这么多修习时，有大果、大效益。

比丘们！当四神足已这么修习，已这么多修习时，比丘经验各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个；……（中略）以身体自在行进直到梵天世界。……（中略）

比丘们！当四神足已这么修习，已这么多修习时，比丘以诸烦恼的灭尽，当生以证智自作证后，进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。」

－－《解析经》，SN 51.20