世界之大，不可思议。
但更不可思议的，是在你这小小的六尺之躯中，我们见到了宇宙尽头的奥秘。
世尊：「不斷的前进、飞行着，是无法到达世界的尽头的。要斷除煩惱，非到世界之盡頭不可。
在你這六尺之軀中，具有识觉與思惟的身体上，就是世界，是世界之起點，世界之終點，以及通往世界尽头的路径。」
《赤马经》，雜阿含1307，SN 2.26
目录
世界的真▫相
准备好了吗？
…
我看到，我的眼前充满了没有颜色的，像沙子的东西。
不知道哪来的风吹着它们，一大片一大片的无色的沙子从远方滚滚而来，漫天飞舞。
有几团沙子在我眼前顺时针的转呀转，转出了一个暗灰色的形状。
那个形状是…眼睛！
由于没有「疑」盖，我立刻明白，那是我的眼识回头在看我的眼根。
我的眼根不是就这样固定在那里了，它是那团沙子转呀转呀…转出来的一个形状。如果我不看它，它就散掉了，只有形状中间，看起来像眼珠子的那块，沙粒比较密集些，所以隐隐呈现出暗灰色，但它们仍然是不断流动的沙子。
好吧，也许只有身体的里面是这样，那身体外面是什么样的情形呢？
我向外看，一切都透明了，但是一样还是没有颜色。
因为…
我眼见的这个世界没有所谓的「里面」或「外面」，全部都是一团沙子！
满满的，全．部．都．是！
我的身体，我的手，我的脚，我的头，我的…
我的一切的一切，都只是一团流来流去的沙子。
这个身体简直毫无实体可言！
就像「神鬼传奇」这部电影里的圣甲虫，它们从古埃及的墓中成干上万的流出来，组合成了一个人一样；我的身体也是成干上万、无颜色的沙粒组合起来的「东西」，勉强称为一个「人」吧？
我实在无法把那团沙子当成平常熟悉的「我」啊！
再往外看，整个黑漆漆的宇宙，只有这一大堆无色的沙子，成片成片的飘来散去。
不是只在眼前，脚下也是，头上也是，没有任何痕迹可以告诉我，哪里是天，哪里是地…
天啊！无边无际！
惟一可以做为参考点的地方，就是在观察的这个「我」所在的地方。除此之外，没有上下左右，没有东西南北。
这一大堆没有颜色的沙子在宽阔无边的宇宙里飘来又飘去，聚起来又散掉，看起来毫无目的。
稳定一下心情，我很快回忆起十六阶智，明白这应该就是接在「坏灭智」之后的「怖畏智」，可是亲眼见到还是太震憾了，一时无法反应。
我立马关掉了看见真▫相的眼识，回覆正常的视觉。
这个回覆的过程虽然很快，只有电光火石几毫秒而已，但我还来得及看到一些残影。
原来，那每一颗无色的沙子都在转动着，它们一转动就放射▫出光芒，这些光芒成片成片的合在一起，组成我们看到的世界，产生红橙黄绿蓝…等等各种各样的颜色。
身边的桌子椅子，脚下的地板，乃至于远方的山河大地…等等，无非如此。
接下来的禅修时间，每一个小时都让我反胃、想吐，因为这个真▫相让人无法逃避，整个宇宙都是这样了，还有哪里可以立足？还有哪里可以回到我熟悉的世界？
没有了！
站着、躺着都无法躲开，只好继续静▫坐，静静的渡过这几个可怕的阶段。
禅修时再也没有「乐受」的滋润了，虽然没有「苦受」，但是一切都索然无味，了无乐趣。
这是「过患智」的阶段。
坚持下去，雖然还是坐得住，心仍然转得飞快，不断的储存着能量，如果我愿意，我可以放下「正念」去感受「乐受」，「乐受」也会立刻流遍我的全身，但对我来说却没有任何快乐可言了，因为再多「乐受」也只是一团团沙粒的流动而已，有何意义可言？
全身无时无刻都有感受，所有感受都化成了振动。
…这时候对变化的知觉和感觉的正念和专注如此强烈，以致于了知所有的觉知，即使是心灵活动都是一种改变和振动。对整个世界，物质和心灵的觉知，将减低成各种持续改变不同层次的振动…
《南传佛教大师》，乌巴庆老师的禅修方法
振动的来源
了无生趣的再坐了几个时辰后，我发现，这种悲哀和厌倦是有对象的。
由于这些漫天的沙子组成的世界已经不再有形象，所以我势必是对其它的认知产生了厌倦，而不是对这些沙子们。
再仔细一观察，原来这个厌倦是来自心的「振动」本身。
振动本身就是「苦」！生灭的逼▫迫本身就带来了痛苦，让人厌倦！
这个无常生灭的身体和世间，不需要多加解读，它本身整个就是一大团的「苦」。
因此，我想要停止振动，我要找出它的来源来，把它给停掉。
很快的，我就分辨出那个微弱振动的信号，它的来源在太阳神经丛。
如果我有一股冲动想要做什么的时候，例如想换一换静▫坐的姿势时，太阳神经丛就会发出一股振动，然后在我透明的感受体中留下一抹湿湿黏黏的化学溶液，往四肢扩散。
这个过程如果是在非静▫坐的时候，只消一个电光火石的刹那，就扩散到了全身；然而在静▫坐时，由于「念」的防护非常周全，心会反转，并从它们的来源消融回去，因此那团溶液扩散得并不快，很容易就清扫干净。我得以明明白白的观察这些溶液的生起和灭去。
渐渐地，我发现冒出来的原来不再是水状的溶液，而是很细微的振动，循着四条线扩散出去。
那是我上次禅修时发现的细线，它们由太阳神经丛扩散到四肢，像吉它的弦一样，只要我一动念就振动起来，产生出微微的波动，最后一波一波浪潮累积起来，才变成水状的溶液。
这就是「行」，造作的力量，习性反应的来源。
一切习性反应的振动就是苦的来源－－「一切行是苦」。
太陽神經丛如果被内在的眼识照看着，会是什么样子呢？
我打开了内视的眼睛，果然跟之前看的一模一样，仍然是没有颜色的沙子转在一团组成的。
不过这一团比较大，太阳神经丛的中间呈现白色的光芒，表示这团沙粒密度很高。
我终于理解为什么佛陀说人类的五种中枢时要用「蕴」这个字了，因为它们真的是一堆不知道是什么的东西聚合在一起形成的，没有固定的实体存在。
毫无意义。
一切「行」都是生起、灭去，不断流转，毫无意义，唯有诸行不生起的间隔，才能让我稍稍平静下来。
…行者利用毗婆舍那更为精致地洞察存在的真实本质。就是这清晰的洞察引导行者停止这种持续的刹那改变，进入涅盘。
《南传佛教大师》，乌巴庆老师的禅修方法
欲解脱
观察到「行蕴」的来源，让我思惟：我要如何才能止息这「行」，让它永远不再生起？
心告诉我：「继续修行。」
此时的禅修非常辛苦，每次上坐时心都是非常快速的旋转着，非常清净，扫描身体感受时都是消融、透明的；但是每坐20分钟左右，太阳神经丛就会一股脑像爆炸一样地，一次爆出大量的振动，传导到四肢的弦上面，散落一地的化学溶液，导致我的手脚时不时就抖一下。此时需要花很多力气，提起正念，像吸尘器一样地去扫描身体，反转散落一身的化学污染，最后让身体再次消融，变得透明、清净。
不知道是不是天气热的关系，每次一下坐，我都发现全身都湿透了，跟在大太阳下劳动一样。
流这么多汗，应该是很痛苦吧，我想。辛苦了，我的身体。
不过，身体不是我，感受不是「我」，行蕴也不是「我」…
没有什么是我，也没有什么是我的。
「一切法无我」。
掉举盖的逆袭
隔天，我想，既然无处可逃，那中午也不用休息了，我开始精进的在宿舍的床上打坐起来。
没想到，从太阳神经丛发出了一股振动，像一条细线一样，直直的指到了我的脑袋。
这一条细线虽然也是不断振动，带来逼▫迫不断的「苦」，但是我突然觉得很有趣。
因为我原来观察到的细线都是固定位置的，与六入处紧紧相关，怎么会突然有细线不守规距冒出来呢？这让我好奇极了：它是干啥用的？
这一好奇还真不得了，那条细线开始在我脑袋上像雷射光一样转了起来，起先还在画圆，很快地，它已经不是画圆了，而是有棱有角的画起某种人工的图案起来。
我依照那条细线画出的路线，在脑中构造出了一张3D画纸，用眼识看了看…
天啊！那条细线居然在我的脑袋上画电路图？！
真是太有趣了！
不到十分钟那张电路图就画完了，接下来那条细线开始在我的脚掌中心画起圈圈，好像是很多螺旋的同心圆，最后从脚踝开始，一圈一圈的往小▫腿上画圆，螺旋似地往上走；先是右脚，再来左脚，然后换到两手的手掌心，再螺旋地往上缠绕于手腕上，手腕中间还开了个方形的电路图。
整个过程差不多五十分钟。
我努力的维持着心快速转动，若心不快转，任那细线乱来，那个振动就会抖落一地的化学污染溶液，那股痛苦应该会让我痛到在地上打滚吧！
这过程真像是在开刀一样。
不同的是，我一边被开刀一边施打麻醉剂，细线割到哪儿我的「念」就跟到哪儿，将不净染污一条一条的消融掉，不让痛苦有机会生起、增长、扩大。
我思惟这些线条有什么用途…
嗯，它们很像电磁线圈。
喔？所以如果有一串电子快速的流过我手脚上的这些路径，根据法拉第定律，我就可以…
自体产生磁场！
原来我的手脚变成一块大磁铁了啊！那如果我在地上放个互斥的磁极呢…
不就可以「自体磁浮」了吗？
難不成這就是神通的原理？太有趣了！
咦？神通？这不会是魔王波旬设下的恶作剧吧？
当我这样想时，我才发现，这条细线的来源，是之前禅修时发现的「五盖」出现的位置（在太阳神经丛下方）。
仔细一查，这条细线原来是从右下方的「掉举」盖冒出来的振动。
抓到你了。
原来这些绕在身体上的电子电路都是掉举的产物。跟着「掉举」走的话，未来势必只会觉得「后悔」而已。
因为我的一时兴起，不小心让五盖占领了我的心。
唉呀！果然令人后悔啊！
当下我急忙再提起正念，让心快转，注意力像吸尘器一样地，跟着那条细线的振动进行反转储能，把振波一点一滴的清除掉，最后回到「掉举盖」的喷出口，把它给堵住。
钟声响起，又过了五十分钟，我的汗又流得满身都是，衣服全湿透了。
没关系，身体苦而已，我的心又不苦。
不过，已经画完的电路图，要怎么消掉呢？这又不是幻想，是我眼睁睁盯着它发生的，铁的事实，怎么取消呢？
唉唉…诸多疑问生起。不过，心只告诉我一个答▫案：
「继续修行。」
师兄的笔记真是令人赞叹，羡慕不已。读之非常受鼓励。吾等十次内观还是总有五盖翻滚，虽偶有佳境无法比拟。师兄专注力惊人，想来宿世修行人。我有一个问题想问您。因为最近我在家闭关，感觉环境能量极好练习很顺利，只是仍旧掉举严重(自觉在嗔~掉举~疑这一条线上)，由于心思过于活跃，因此总不得入初禅。
想起昨日看到你说五戒，因为在中心中受持五戒的缘故，容易入禅定。
果真如此使得中心与家中闭关不同吗？受持五戒，与不受戒亦不犯戒，对禅修的影响有何不同吗？其实犯五戒是需要条件的，不犯五戒则不需要条件。我们平时并不容易杀个生，偷个盗，淫邪得先有个伴侣，妄语也得有人说话，酒更不用说得花钱买。所以如我现在独自闭关，单身贫穷寡欲而孤独(开玩笑)，五戒皆无机会亦无动力可犯，但心中亦未存有戒心。说起来也并不愿意主动寻求束缚。如此算摩擦力大不大呢？
总而言之，此次是在中心内观十一次后，第一次独自在家的内观十日，心较为之前清明平静，觉察力微细了些许，有了些个人自我认识的进展，亦远离了之前的某种苦。但看了师兄的禅修笔记，忽然又觉得应当更为精进些，在十日中入禅定，亦是可能的。因此想重树立目标，再继续闭关十日。但我的障碍就是心活跃散漫。我对佛教亦无多少信任依赖之情感。望能得指点解此疑惑。多谢了。