世尊曾经指示过我们，如果心中的这台机器还没发动，要怎么发动它：
如是，微劣心生，微劣猶豫，當於爾時修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，示、教、照、喜。
–《火经》杂阿含714，SN 46.53
就是我们的「过滤器」、「控制器」、「感测回馈」这三个开关要开起来，然后不断的读取输入的信息，不断自动微调，让心能够「反转储能」（「念」觉支）。
你从出生以来就在消费着心的能量，现在是反转一下，好好的让心的能量存起来，看看会发生什么事的时候了。
目录
自动控制
由于你稳定的观察着各种感受，专注在感受上，消除其它不好的讯号而不起反应，于是心的摩擦力变小了，它的自然性质就开始发挥作用。
那个作用就是迅速的「转起」。
因此你的心开始飞快的转起来，以致于「名」、「色」都来不及累积、增长、扩大，在这个飞轮的转动下，你的感受都被加速了，转化成能量储存了起来！
例如你久坐的腿，本来会出现十分钟的「苦受」的，现在时间缩短为一分钟、30秒、10秒…甚至到最后只能出现1秒、0.5秒，一出现就迅速的结束，跳一下、跳一下的，感觉就像是在「闪烁」一样。
这个奇妙的闪烁不是只有出现在腿上，很快就遍布到了手上、腰上、肩上…乃至于头上、毛发上、指甲上，全身都是。
这就是「喜」觉支的出现。
你的心不再供给各种「受」能量，于是它们无法持续，反而因为心的反转，外界的能量被心「吸」了进去，储存起来，导致「喜」觉支，也就是短暂、片段的各种感受，分分钟地被储存起来，直到成片成片。
这是非常好的反馈信号，它的出现代表你的「自动控制机」完美的运转了起来，它开始自动的去除不好的信息，并且培养其它好的信息（「精进」觉支）。
这台「自动控制机」越转越快，它反转的速度把「苦受」给加了速，让它们加速地「变化」，于是这些感受一经转变就成了「乐受」（「苦觉者生苦住苦，变易乐」《法乐比丘尼经》中阿含210，中部44）。
这就像是你身体不舒服的时候就想动一下，让不舒服的地方有点变化，这样你才会舒服一点；或是你身体痒的时候会去抓一下，让痒的地方产生变化，缓解你的不适一样。
所有的感受都不断的变化了起来。粗重的「苦受」不断的转变为微细的「乐受」。
它们好像闪电、雷击、暴雨一样地，不断地打击着你。
而你要坚持地观察着它。因为所有一切感受都是会转变、变化的，这是心的特性，要熬过去！
一切造作都具有无常的特质，不断变化，没有一秒是相同的。
很快的，这些一闪一闪的感受连成了一片，因为感受的速度越来越快，强度却无法累积起来，因此最后变成了很微细的振动，一条一条的落在全身。
这小水流一条一条的从身上流出来，最后就累积成了一片平静的湖面。
这些闪烁、雷击、暴雨、细流、湖面…等，分别代表了「喜」的五种程度，每进一步，就代表你的机器运转得越好。《清净道论》说明得非常生动：
- “小喜”只能使身上的毫毛竖立，
- “剎那喜”犹如电光剎那剎那而起，
- “继起喜”犹如海岸的波浪，于身上数数现起而消逝。
- “踊跃喜”是很强的，踊跃其身，可能到达跃入空中的程度。
- “遍满喜”生起之时，展至全身，犹如吹胀了的气泡，亦如给水流冲入的山窟似的充满。
其中「踊跃喜」的强度，是真的会让人跳起来的，很强烈的喜。不过你不需要真的让它跳起来，继续观察它，让「喜」变得更细微、更破碎下去，直到充满至全身。
不要有意识地让能量转化为「跳动」，不要让能量变回物理上的动能，如此你就可以避免「原地青蛙跳」或是变成「自发动功」。
最後，苦受全部轉化完毕，只剩下乐受。
如此的平静、安祥、快乐。
这就是上一集提到的那片平静湖水的由来。
在我们平常生活的世间，也会遇到令人喜爱、令人快乐的事情，它们产生出的喜乐，性质和这片湖面完全一样，却怎么也无法累积到「遍满全身」，因為心的能量總是被「五盖」的信息所耗用掉，無法累積，一滴下来就被吃干抹净，一下就蒸发了。
因此世尊说，这是世间最高的乐－没有「苦受」，惟有「乐受」。
观染
如果此时你一个不小心，动用了五种感官去接上这颗心的「飞轮电池」，你就会发现以下令人惊讶的现象：
- 眼睛闭着，却看到很亮很亮的光芒
- 耳朵听到很尖很尖的高频音
- 鼻子在每次微弱的呼吸时都带着一阵刺刺的感觉
- 舌头有一股麻麻的味道
- 身体好像一片无波的湖水
这就是「生灭随观智」不够强力时产生的染污，在《清静道论》里称它们为「观染」。
这些「观染」是因为修禅者无法专心了，他想探出头来看看这些感受在平常生活里像什么样子，于是私自动用了五种感官，去接到「心」这颗电池；此时「心」就变回了平常的用途，成为了一部发电机，能量就开始向外耗散。
不过，和平常不一样的是，此时禅修者的这颗「飞轮电池」由于转速奇高，因此储存的能量非常之大，就像一座核能发电炉一样，因此五种感官便异常的快转了起来。
「名」与「色」同时快转起来时，会发生什么事呢？
由于「色」法是四大，比纯精神性的「名」法慢了许多，根据物理学原理，速度快过介质的电子会让介质被「堆积」起来产生震波；而这种震波波前会发出「契忍可夫幅射」，在可见光里看起来就是一股耀眼的「辉光」，在声波中则会产生「音爆」，因此才会有我们在五根上观察到的奇异现象。
不過，这些现象都提醒了我们一件事，那就是我们被世间「缠绕」住了。
我们的目标可不是在世间啊！
目标
你可能会觉得奇怪，在心里建一台「自动控制」机是要干嘛呢？
道理很简单啊，如果修行还要你又推又拉的努力半天，那要修行到何时？
我们的「心」可是比你眼前的计算机还要快的东西啊！要好好利用它的能力才是。让它像计算机一样的24小时运转，自动化修行！
一般人认知的「精进」觉支好像是叫你努力、努力、再努力，禅修到饭都吃不下，睡也睡不着…
不需要这样的。你只要让「心」去努力，让还没启动的心转起来后，就没「你」需要努力的事了。
这七觉支的二～四支：「择法、精进、喜」就是让心得到「初始速度」，开始运转起来，储存能量到这台「自动控制」机。
它运转起来以后，就不需要「你」去介入了。不要想着去控制它，只要「念」着它，确定它有在储存能量而不是消耗能量即可。
Why? 一开始要「我」去控制它，现在又要「我」不要去控制它？
这问题困扰了修行人几千年，但解法其实很简单，这只是阶段不同，用法不一样而已。
举个例子，如果有人呆呆的站在电梯前面，不去按上下楼的按钮，你一定忍不住帮他按一下；不然电梯怎么会知道这里有人要坐呢？
但是一旦坐进电梯后，这个人突然爬上维修通道，想要把马达反转，你一定会制止他；因为这样做，整台电梯可能就失控了，变成自由落体往下掉！
你的心也是一样。
你的心需要「你」的介入，给它初始速度启动它，这就是前三个觉支「念、择法、精进」的作用。
在心里启动这一部「自动控制」机后，就不需要去控制它了，只要观察就好。再去手动控制它，就等于干扰了电梯的微控制机制，很可能会让心失控，迷失在五彩缤纷的境界里。
此时对心的控制，若是像我们平常一样，时不时要去拍它一下，碰它一下，不但会让它慢下来，没有效率，而且还可能一下子拍太大力，回不来了…
消融的身体
我们再回到那平静的湖面来。
这个平静的湖面，是心的高速运转产生的，它储存了极大的能量。
如果你够专心的话，会发现到，其实这湖水的深层里，不就是一股一股的泉水在流出来吗？就是那一条一条微弱的小振动累积起来，才产生出这一池湖水的。
表面虽然平静无波，但湖底下，仍然有一股细细的暗流，慢慢地流出来呢！
还记得我们把心当成「讯号处理器」的比喻吗？此时，禅修者需要正确的辨别出「无常」的信息，了解到这池平静的湖水也是不断生起、灭去的，它的本质是有周期的讯号，你才能正确的辨识出那股「细细的暗流」出来，进而反转这股暗流成为能量，把它储存起来。
（我想要试着用工程化的方式解说，如果有错，各位纠正我一下呗：你要对感受的时域上进行「傅利叶转换」，在频域上确认信号，然后将该能量导入心的电池储存起来）
整片的湖水都开始变化了起来，变成一颗一颗的小水泡，争先恐后的，「波、波」地振动、然后破灭。
在「生灭随观智」中，讯号生起与灭去，中间是有一段小时间的，也因此，先是造成了低频率的「闪烁」，最后造成了高频率的「振动」。
所有水面冒出了无数的小水泡，好像被激发了一样，一个一个跳动着、振动着破灭，开始蒸发了。
当「生灭随观智」成熟，振动的生起与灭去的中间就越来越短暂，直到不再有间隔，一生起立刻就灭去，成为「坏灭智」。
湖面经由水泡蒸发的振动，不断的降低、降低，好像退潮一般，不断的往心中褪去，直到褪到心轮中间的一个小点。
那个小点像小水滴一样地，「滴、滴」地生起、灭去，越滴越慢，好像水龙头渐渐没水时一样。
直到最后，那滴水「㕷」的一下，完全褪去。
这时，你扫描整个身体，只有同时的生起与灭去。没有时间差，一点都没有！
你再也感觉不到身体的内容物，所有牵动着心的感受都消失了，以葛印卡老师的话说，就是「消融」。
你的身体化为一团像水晶一样，透明的，不断变化的波动，没有任何坚实的感觉。
你不断的上下扫描身体的各个部位，然而所有的手、脚、脸部、身体的形状及相都不会显现在你的心中，因为它们连「苦、乐」都来不及生起就灭去了，无法成相。（参考《清净智论》，马哈希尊者）
一点快乐都没有，但是也没有任何个一点痛苦。
你的身体现在只能被感知成「不苦也不乐」的中性感受。
还是有感受，但是心对它没有任何吸引力。不论你觉知到什么，一觉知到它就立刻灭去了，好像不曾出现一样。
不待时节的函数
这个终极的「自动控制器」是如此先进，速度如此之快，以致于它可以在任何现象出现之前就事先预测它的函数值，在第０秒就产生出反函数中和掉它，转为能量。
为什么呢？
因为讯号处理有一个特性，如果我们如果能够透过取样、计算，得到了一个讯号的产生函数，那我们不论任何时间都可以预先知道它的值，甚至可以无失真的复制出该讯号，进而进行任何转换。
换句话说，我们能够将种种经验淬炼为「智慧」。无时无刻、毫不中断。
这种智慧不再与时间相关，是真正「不待时节」的波函数。
如此透明、清澈，如此安静。
就好像一个人在深夜里突然醒来一样，所有的喧嚣都停止了。
色的消融
这透明、清澈的「坏灭智」是由身体的扫描，也就是「身触」而来的。
然而，它是可以扩展到所有六根的。
（接下来的描述就因人而异了，因为小弟还没找到其它与此经验接近的他人论着，那么，大家就姑且听听吧！）
在身体消融的经验之后，这个心仍然转得非常快速，这个「自动控制机」开始24小时不断的运作，不论是你坐着、站起来，走路，或是躺下的任何时候，都不断的将六入处的各种刺激反转为能量。
因此，当禅修者下座，睁开眼睛，起身走路，眼见的东西都开始变了样。
起先是你会发现，眼睛看到的任何东西都有一抹残影，一晃而过。就好像你眼睛盯住一个地方，久了再移开，眼前还是会出现刚刚那个地方的反相一样；只不过，在「坏灭智」的影响下，不需要盯住一个地方，随时随地看到的东西都有残影。
为了确认这个残影确实存在，我找了一个背景白色的地板，拿起一根棕色的小树枝在我眼前上下晃动。
我发现，就算我晃得很慢很慢，我都可以清楚的看到这个树枝前一秒的残影。
这真的吓傻我了，我以为内观应该不会影响身体机能的，怎么会让我眼睛出问题呢？
还好这个阶段不是第一次出现了（参考小弟之前的禅修心得），因为心中没有「疑」盖，所以我自问这个残影是什么原因造成的，很快就得到了答▫案。
回答出奇的简单：这就是眼识的生起、灭去！
扫描身体到「生灭智」时，身触会快速地生起、灭去，感受好像一条小河；最后到「坏灭智」时，感觉身体的消融就像变成透明的水晶了一样。
眼识也是一样，眼见的事物快速地生起、灭去，你看到的东西，只要一看到就灭去，好像来不及看到一样就消失了。表现起来就是眼睛看到的残影。
那么，当一切眼见物都同时生灭，会看到透明的什么呢？
回答也出奇的简单：会看到透明的世界。
之前看到的透明世界，表现出来的现象是在夜间，非常明显。因为那时，我发现闭眼就能看到东西。不过所有的东西都没有色彩，惟有蓝色的火焰包围在物体的外框。
我唯一看到的相近文字描述只有《宣隆大师传》，P33：
由于同时有戒清净与心清净，他便可如实地感知到事物了。他怎么样做得到呢？当他继续观察感觉时，他发觉身体的毛孔好像发光，就像打火机的火石被击时散发出火花一样；看到这种现象，禅修者了解到：实际上并没有身体、没有头颅、也没有四肢，只有现前的物质现象而已；错误的身体观念（身见）瞬间消失，而实相（Reality）则被揭露出来，这种清晰的洞察就是见清净。
有了上次的经验，这一次我不再害怕了，仔细的观察眼前的残影，看着它生起，灭去，速度越来越快，直到所有眼前的影像同生、也同灭…
然后，我看到了一幅我从未见过的景象。我不确定有没有其它人描述过它，起码到现在我还找不到。
我想我一辈子也无法忘记那景象，它如果是世界的真实的样貌的话，那真的是世界上最恐怖的景象！
请先深呼吸，做好心理准备…