禅修时，我们会遇到很多现象，经常是无法形容出来的。很多现象在我有限的人生经验中，几乎没有东西可以比喻。
既然人生经验有限，那凭什么写出这么多心得来呢？
因为在那个方圆一尺的小垫子上，我经验了超越我人生经验的东西。
我希望你知道，它是如何动摇了我的人生。
我更想让你知道，它是如何改变我的，也一样可以改变你。
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消融中的身体
心不是永远的停着的，我们不是阿罗汉，心永远都在向外攀缘。
没关系。这一次，让我们慢动作来看一下，禅修时心是如何停下来的。
在你坐到一段时间，发现感受不断闪烁的时候，确实，那就像乌巴庆老师说的，「…人会感觉到，好像他的身体就像电和苦团…」
如果你能坚持下去，在一团电和苦团的云雾中，不懈地前进；进一步地，你会发现，那团电和苦是有来源的！
你会发现，身体的不舒服，和那团电和苦的感受，最末端的位置虽然有关系，但是它的来源却不在不舒服的那个位置。
你的身体再怎么挪动、移位、动作，都只会让那团苦暂时消散一下下，马上又聚合起来。可见得，身体不是那团苦的来源。
那团苦一定有其它来源。
既然身体的动作不是那团苦的来源，你开始停止身体的任何动作，坚持忍耐，努力地观察。
苦是一波一波的出现，一阵一阵地，由心中的某个地方慢慢地，扩散到身体不舒服的部位上。
你循着那个波纹，坚持着往上找，在疼痛和痛苦中忍受着，就好像在狂风暴雨中攀岩的人一样，一面迎着风雨，一面找寻着山顶的方向，努力地往上爬。
所有的痛苦，所有的感受都开始汇集了起来。
一阵一阵，一波一波的痛苦，都集合到了身体的中央。
你的注意力突然间集中到了心轮的位置上。你发现它不断的振动，一波一波地，幅射▫出阵阵的热和痛苦出来。
这一阵一阵的幅射和心跳的频率非常相似；但是在仔细观察后，你会发现，心跳是胸口左边的脉动；但是这一波一波的幅射，却是在胸口中央，非常细微的振动。
它不是心跳。
心跳是身体，它不是感受。这心轮中央的振动才是「感受」。
身体和感受原来是分开的！
闪电和苦团的强度因为你的坚持不懈，开始消弱了下去。
心中的振动开始减慢，不再随着心跳而加快，好像分离了一样。
你的注意力越集中在感受上，身体的脉动就越来越不明显。
直到所有的注意力，都集中在感受上。
雨停了。
一切振动都汇集了起来，开始加速；从一波一波像暴雨一样粗暴的浪花，渐渐转为一滴一滴的雨水，最后变成一丝一丝的暗流，集中在心中的一点，非常快速的、细微的振动着。
这种细微的感受很快地开始扩散，从心中开始扩散开来，漫延到了你的胸口、你的肩头、你的大腿、你的小▫腿、你的额头、你的头发…
直到最后你的全身变成了一池平静的水塘。
身体不再主宰你的感受。你的感受反过来影响了你对身体的印象。
只要有一点点感受，都好像一滴硕大的雨滴滴进这个平静的池水一样，不断的扩大，在池面上扩散开来，细微的振动散布到整个身体，直到指甲、发梢。
好平静…好舒服…
就算身体有再大的痛苦，此时都不再明显，唯一明显的只有全身的细微感受，像广大的湖水一样的平静。
就这样就好…
就这样吧…时间就这样停下来吧…
…
观智的运作
咳咳。不好意思，忘了在禅修是吧？
我们来讲解一下这一池令人留连忘返的湖水是怎么发生的。
一开始时为什么会有暴风雨呢？
以往，感受是和身体牵扯在一起的，以致于你以为你感受到的就只是身体；由于身体比感受运转的速度慢得多，所以你不会注意到感受本身快速的变化。
现在，因为你的观察，发现了身体和感受之间细微的不同-它们不是同步的！
感受开始变得明显了。
感受本身是无时无刻都在变化的，它比身体快了十几倍！于是你开始直接经验到感受本身－它就像暴风雨一样，快速、猛烈！
这就是「名色分别智」，清楚的把身体－「色」和感受－「名」给分开来。
当你坚持着在暴风雨中观察苦痛，就具备了「正念」和「舍心」，这是七觉支中最重要的两支，让你可以平等地持续观察感受。
只要平等地观察，现象的强度就会减弱，但速度却会加快。这是缘起的法则（详细原因后面再说明）。
接着因为你发现苦是有来源的，于是去寻找它的来源，也就得到了「缘摄受智」。
当你发现来源后，你会发现来源有一股波动性，一阵一阵幅射▫出热和苦恼。
这就是正确的观察到了「无常」，它比暴风雨的强度小，但是速度快了些，表现为一阵一阵的波动性。
这就是「思惟智」。
当你再观察下去，所有的感受都会集中到一个小点上，也就是心轮处，此时它的强度已经被减弱到了可怜的程度，速度却快到比马达还要快！
这会产生什么呢？
微弱的感受会让我们的心觉得愉悦，不再让我们觉得热和苦恼，它就被辨识「泉水」（因为不热、不苦恼，像泉水一样凉爽，又持续带来快乐）；而它的产生速度又快如马达，于是感受就像「潺▫潺流水」一样由心轮流出来，开始扩散到你的全身。
这池平静的湖水就这样造出来了。
这就是「生灭随观智」。
在这个阶段，经由「念」及「舍」的帮助，透过「无常想」来观察现象，会发现感受的生灭在非常短的时间内就完成了，波动在一瞬间生起就灭去，经过的时间只有「刹那」这么一点点。
在禅修者看来，这生灭就好像水滴一样，甚至后来它微弱到变成了细流，无法产生很强的热和幅射，只有微微的振动。
生灭随观中的身体
一个人是怎么感受身体的呢？
不是四大的变化。
冷、热、跳动、抽动、沉重、轻快…这些都是四大的变化。它们都无法让你建立身体的印象。唯有「感受」可以。
为什么这么说呢？
你有被局部麻醉过的经验吧？例如你拔牙的时候，嘴巴周围是不会有感觉的，但是你却能清清楚楚的看着牙医拿着钻头，锯着你的牙齿。
生灭随观智就像这样，你清清楚楚的感受着各种苦与乐，但是身体和你的感受却是分开的。
你可以清楚知道脚在动，心在跳，腰在痛，肩膀在动…
但感受却不是身体。
感受就只是感受。苦、乐、不苦不乐，不断交杂。和身体没相干。
你不是身体。身体也不是「你的」。
这是如此直观的了解，不经语言的诠释。
不过…你以为所谓的「身体的印象」（身见）是这么容易就被摧毁了吗？
疑惑又生起了…
…那么，感受才是身体吗？
「我」是感受吗？
让我们继续慢动作地…看下去…
下集见！
好棒ヾ ^_^♪随喜。感恩。
南无阿弥陀佛