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长期在国内举办动中禅禅修营,由于国内推广者信仰北传佛教,动中禅参杂了一些北传内容,各自注意分辨,最好参加隆波通或者其他泰国禅师的禅修营,动中禅还有些其他组织禅修的网站,可自行查找。

其他体系禅修营

雪吴敏体系以及孙伦体系也是很好的禅修体系,目前可能需要去缅甸的禅修中心才能修学到,可自行查找。

公告

为了更好的独立禅修,本人于今日起不再回复邮件与留言。

如有疑惑,请踏实禅修并阅读完本人分享的禅修资料及本人博文。

博文
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原始佛教


此文是本博客的导读

也是本人离开网络讨论前的最后一篇文章

 

以下内容是我为本博客所有博文整理的一个大纲(精选了最重要的一些文章)

希望本博客能够留给后来者一个比较全面的严谨的原始佛教修学参考

 

注意:

 

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原始佛教

《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部(现在的上座部)论著,有学者认为,《解脱道论》就是《清净道论》的古本日本长井真琴认为觉音把《解脱道论》的原本全部修改后,再增补形成《清净道论》。

 

此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异,比如似相是如烟如雾如珠的《清净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相,比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就是觉知身体的身而入出息,不是指呼吸本身。

 

如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。

 

 

 

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原始佛教

接上文:

http://blog.sina.com.cn/s/blog_993e460b0102x5c7.html

 

 

目前网络上流传的《阿毗达摩概要精解》是帕奥系翻译的版本,其中译者删除了很多不利于帕奥系的内容,并且按照自己的偏向性修改了一些词语,比如三世缘起,刹那定等内容,一些人针对这个问题已经做过修订,但是此篇文章主要补全现在网络上都遗漏的《阿毗达摩概要精解》原著中关于色聚、心路历程的起源等不利于帕奥系的内容。文章末尾我会给出修订版以及英文原版资料。

 


 

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原始佛教

 

 

 

 

  《内观实践经验总结》系列(大概三到四篇左右)是本人到目前为止禅修实践核心经验的总结,是这次离开网络讨论前的最后几篇文章,应该是本博客目前为止最重要的一些文章,写完这几篇文章后我准备继续密集禅修以突破初果,希望这些个人经验能够给各位提供一些

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原始佛教

更新1:文章结尾增加了查禅支以及缘起宿命质疑细节

更新2:色聚说的起源-被帕奥系删改的《阿毗达摩概要精解》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_993e460b0102x8e9.html

更新3:文章结尾增加了圣弟子见缘起法不思维前世不思维后世的经文




注:最近发现越来越多的人陷在帕奥的观想禅法中很多年,之前我只简略质疑过帕奥禅法,从来没有详细论述过自己的观点,所以在我总结马
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(2015-06-28 21:37)
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原始佛教

注:此文会根据最新研究进展不断追加后续更新,在文章尾部。

    背景:几年没有突破,这周去西湖边参加了三天马哈希禅修,由缅甸恰密禅修中心的外国人导师善戒尊者指导,获得了很大的突破,经过指导发现自己确实忽视了马哈希禅法的一些精髓,重点,以至于平时并无法在专修中维持一个很高的正念标准,让禅修的进步变得缓慢,这次经过尊者指导,重视了一些细节技巧,使禅修时能把正念稳固在原来的六倍左右,一次行禅也能达到三个小时(尤其是第二个小时很容易触发初级观),效率提高很多,具体细节过几天我再写博客总结。

    这次回来后又仔细思考了下初果
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原始佛教

(博客补充内容)推荐隆波帕默尊者四本书

自由之道-隆波帕默
http://www.douban.com/group/topic/46908449/

觉悟之路Ⅰ-隆波帕默
http://www.douban.com/group/topic/46908480/

看见真相-隆波帕黙
http://www.douban.com/group/topic/46908524/

觉悟之路Ⅱ-隆波帕默
http://www.douban.com/group/topic/46908550/

大概半年前左右,本人偶然看到了这位尊者的文章,发觉其禅修方法与本人后期方法十分相似,观点也基本一致,个人认为是目前少有的好禅师,推荐给大家。
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(2013-05-27 20:30)
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原始佛教

四念处之间的关系

 

很多人看完四念处的经文 会误以为 四念处是四种不同的修行方法

而实际上四念处是一种修行方法的四个方面

四念处即是对能够感知到的一切现象的正念观察

不同的念处只是对于这些现象关注的侧重点不同

 

身:身的现象(移动 冷热 软硬等)

受:受的现象(乐受 苦受 不苦不乐受)

 

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原始佛教

对“小乘佛教”“只求自利”“焦芽败种”的误解

 

我所修学的佛教传承(后人所说的小乘佛教 焦芽败种)
是佛陀在世时的弟子(阿罗汉)们的传承
也就是正统原始佛教的传承(和佛灭五百年到一千五百年间 由民间信仰及民间创造的经典所产生的佛教信仰不同)

在佛陀涅磐纪念日(卫塞节)的这一天
让我来为这一古老的传承澄清一些自古以来就有的误解以纪念佛陀以及佛陀的上座弟子们



“小乘佛教”是佛陀在世时的弟子(阿罗汉)们的传承
一直到佛灭五百年左右 这一传承一直都是主流
直到佛灭五百年左右大乘信仰开始出现
他们为了抵抗这种主流 从民间创造出了一些经典 贬低这个传承为“小乘”“焦芽败种”
他们说这一传承只求自利 不求利他
而这一说法 完全是对阿罗汉们的贬低与误解


举一些例子来澄清这种误解

佛陀刚证悟不久 把自己的修行方法 教导给第一批弟子
这些弟子很快证悟了涅磐 成为了阿罗汉
佛陀让他们去各地弘扬佛法
临走时佛陀说 你们不要两人走一条路 要让更多的众生听闻佛法

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原始佛教

一个比较容易见无我的禅修练习(含本人见生灭的过程)

此文是本人离开网络讨论前的最后几篇文章之一,也是最重要的文章之一,希望禅修者可以仔细阅读并可以从中获益。

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在每晚躺下后入睡前的这段时间,
是一天中身的现象最弱,舍心以及掉举心最强的一段时间。
利用这三个特点,在躺下后入睡前的这段时间内修习心念处直至睡着很容易见无我甚至达到生灭智。

一 先分析下入睡前的三个特点

1 身的现象最弱
由于活动了一天身体疲劳,降低了身体的敏感度。
并且此时不需要使用任何力量来维持这种姿势。
身的感受会变的非常微弱,以至于心的现象变得非常明显。
甚至达到身体消失,只有心的现象被认知的状态(修习一段时间心念处后)。

2 舍心最强
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原始佛教

个人推荐的一些禅修书籍下载(含阅读指导)
 
更新公告:
5月9日:
南传经藏 庄春江翻译版(白话文).rar
已在此压缩包内添加了《增支部》的内容
5月27日
班迪达禅师的《就在今生》已更换为卡玛兰迪禅师的译本(此版本为班迪达禅师弟子翻译的版本,比之前上传的版本更准确)
添加了舍弃我禅师的《四念处内观智慧禅法》
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下载地址
http://pan.baidu.com/share/home?uk=3124174835

本人基本上读完了当今南传各主流禅修传承的书籍以及大部分网络上流传的佛教理论书籍(南传)
通过总结个人的实修体会以及理论研究  我去除了这些资料中个人认为不太符合原始佛教教导的部分
精选了个人认为最符合原始佛教并且十分利于实修的部分 上传到了这个网盘里

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禅修重点

证悟观智的关键(禅修重点)

  

全天觉察

全天正念觉察每一个升起的身心现象,具体觉察方法推荐马哈希禅法(专修)以及雪乌敏禅法(散修)。

 

舍(平等心)

舍心,英文叫equanimity,在葛印卡体系中也被翻译做平等心。

在全天正念觉察的同时,对目标始终保持不执取,不排斥的舍离态度。

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