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去哪个道场终生出家的讨论(禅修传承的选择)

(2013-03-19 12:25:31)
标签:

原始佛教

去哪个道场终生出家的讨论(禅修传承的选择)

 

建议先确定自己认可的禅修传承 然后终生出家

国内目前只有西双版纳有上座部僧团而且是帕奥禅师的禅修传承 可以在那里出家我曾经在那里短期出家那里可以长期出家已经有不少人长期出家了戒律严谨 全天禅修

不过后来我由于不太同意帕奥禅法转修马哈希体系

如果是我出家的话我会选择去缅甸 那里已经有一些中国人过去出家了

推荐恰密禅师的道场 班迪达禅师的道场

 

 

 

问题一:

请问,西双版纳的帕奥禅师的禅修传承,与缅甸的恰密禅师的道场 班迪达禅师的道场,有什么不同吗?
回答:

缅甸的恰密禅师的道场 班迪达禅师的道场都是马哈希禅师的传承
而且恰密禅师和班迪达禅师都是马哈希的早期弟子
都已经八九十岁了 应该都是证悟相当高的禅师了
趁他们还活着去的话 应该会受益非常大

http://www.tudou.com/listplay/__oIdHPnRP4/Ckf6j-aCmFo.html
这是恰密禅师的一个视频 可以看出来他是一位修为很高的禅师


而且就算是学习帕奥禅师的传承 我也建议去缅甸 因为帕奥禅林就在缅甸
帕奥禅师本人也在缅甸

缅甸是目前全世界最接近原始佛教的地方 就是泰国都已经受到不少大乘影响 而且泰国不太重经论 所以不建议去泰国





至于帕奥禅师的传承与马哈希禅师的传承不同在于

帕奥禅师认为初禅到四禅 是专注呼吸 并且呼吸变成光
然后往心里面看五禅支就是五个光点 来判断征得禅那

随后以禅定来观究竟色法

并且帕奥禅师认为究竟色法是观察身体 直到身体全部变成白光

这些我认为不是真实的观察 类似于藏传的观想 所以我不建议修学 但是你可以去了解再判断


而马哈希禅师的传承是

以腹部为基础观察六根门的所有现象

随着观智的提升 首先会了解到名色的区别

举个例子 通过禅修

你可以突然发现 移动的身体 和认知移动的身体的心 是有明显的区别的

在你行走的那一刻 你可以清楚的看到行走的心 和行走的色法

经过名色识别智之后还可以亲见 一切现象不断生灭等等 直到体验涅磐

这种禅法 和泰国的动中禅 印度的内观 雪乌敏体系 等等都是一致的

我认为和原始佛教也是一致的 都是观察真实的现象


具体的区别还得你自己深入了解去体会并且选择

 

所以我建议你出家前 先深入了解各个主流禅修传承

以确立自己所认可的 最终出家


我在短期出家的时候 遇到很多准备长期出家的人

都是去过很多主流的禅修传承的道场 每个传承都修习过一段时间

我问过他们为什么 他们说是为了找到一个可以终生出家的道场

建议你可以学习他们这种方法


建议深入了解的几个传承

马哈希(我建议终生出家的传承)(弟子恰密禅师 班迪达禅师等)

动中禅 (和马哈希禅法类似 可以了解以吸收其中的优点 但是缺点是不重经论)

雪乌敏 (马哈希禅师的弟子 主修心念处 建议了解以深入了解心念处)

建议去了解但是需要仔细分辨的

帕奥体系




祝你出家的愿望成功


问题二:怎么去缅甸出家呢?办签证吗?还是移民?

回答:

关于 移民还是签证的问题

据我了解是签证 估计移民也是可以的

当你出家以后 会有在家人供养你 每年的签证会有居士主动要求帮你续签签证

所以出家以后你什么都不用管了 已经有不少华人在缅甸出家了

 

问题三:
Aggavara提到的几种修行方法的区别,其中也有让人困惑的地方

马哈希体系从观腹部呼吸开始,第一次阅读马哈希尊者的书籍时候,就有点奇怪。《大念处经》等论述四念处的时候,一般都说“置念于前”,观察鼻端呼吸。马哈希尊者的做法,细想也有道理。呼吸时候,腹部的移动更明显,或者说“更粗”,容易让人专注

比较难把握的,是Aggavara后面提到的各种“禅相”,这些在“经”中似乎没有详细说明,在“论”中论述较多,这个如果有过来人的指点,就好多了,远远强于自己瞎摸索

回答:

四念处的含义就是观察身 受 心 法

一切可以被感知到的对象 都是禅修应当观察的对象

大念处经中 有多种禅修基础对象 不仅仅是呼吸
也有行住坐卧的移动作为基础对象的方法 也有心念作为基础对象的方法
都是一个基础对象 用来克服五盖 重点是随后的观察所有身心对象
腹部移动属于色法 作为基础对象当然符合四念处

当初马哈希尊者教学不用呼吸作为基础对象 主要是为了防止被群众误解这为传统入出息念
因为马哈希的这种方法 其实属于法念处
因为主要是对六根门的对象每个根门都观察

 

而关于禅相的那种禅修方法 我个人是不赞同符合原始佛教的

经典中没有提到过禅相 而且个人认为这种方法更倾向于观想而不是观察真实对象

 

 

问题四:

从理论上说,至少有40个禅修业处,从中找到适合自己的方法就好

但是真要一个一个尝试起来,很容易熊瞎子掰苞米,就像电视节目太多,换来换去更多烦恼

如何迅速起步、起步后如何循序渐进,这个有好老师指导,肯定强很多啊

回答:

四十个禅修业处是清净道论的说法 我并不赞同
尤其是其中的十遍 原始经典中并没有(相应部)
个人认为是一种观想禅修法


如果实践了四念处之后 会发现 其实四念处的禅修方法只有一种
仅仅是基础对象不同而已
有的是呼吸 有的是移动 有的是心念
而随后的观都是一样 那就是正念观察每一个升起的身心现象

不过初学者的话肯定亲自拜访禅师是很重要的

所以我认识一些人 在各个道场都呆过一段时间才最终确立了自己最终的禅修方法

 

 

 

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