暑假想参加内观禅修,怎么选择好呢?

小弟长期修习葛印卡老师的内观禅法,但其实小弟从不认为自己属于某一门某一派,也建议任何修习佛法的人,不要把自己归属于任何一个门派(原因请见:思想自洽)。

不过若是有人问起葛印卡老师内观禅法的问题时,小弟非常愿意分享自己的经验,给各位一些看法与建议。但是但是,这并不能够代表内观禅修中心的正式回答喔!如果各位有进一步的疑问,可以直接打电▫话到内观中心询问(台▫湾内观中心中国内观中心)。

问与答

请教您修观修到最后时,是否受念住最后亦会通往另外三个念住,能够将五蕴全部都如实观察呢?

能够完全如实观察五蕴及全部四个念住,其实已经到达阿罗汉的程度了,葛印卡老师的传承完全不要求你这么做,只要你辨别出一个蕴(受蕴)、观察一个念住(受念住)的所有范围即可。

原因无它,老师要你以「最快的速度」见缘起,亲证苦灭。其它的事等见到之后再说。

这个传承的卓越处就在于,它不要求你修到很细很细,例如「法念住」要求你观察到念头(思、寻等)的生灭,在这个传承不需要。他只要你辨别出「感受」,然后从最粗的感受辨别到最细的感受,就能以最快的速度第一次体验涅盘(也就是体验「苦灭」,如果你不同意它叫涅盘的话)。

等你体验过第一次之后,你要转去修更细的「心」或是「法」都变得容易多了,因为你能直接从「感受」辨识出「心」、或更细的「法」。

所谓受念住通往其它三个念住,并不是你观察「受」就会观察到「法」,就像你现在观察「身」上的四大活动并不见得观察得到「受」一样。

举个最简单的例子,现在请你观察你的脚背。你能感觉得到它有跳动吗?这是身念住。你能感觉到你对这个种跳动的感受是乐受还是苦受吗?那就不一定了,受过训练的人就能分辨得出来。没受过训练的人会觉得这简直是天方夜谭:「我咧?!我的脚背还有乐受、苦受?!它就是脚背而已啊…」

四念住就像一串用绳子串起来的珠子,只是在这个传承我们特别去观察「受」这一颗珠子,它会越来越明显,对我们来说显得特别的大颗,一旦完整的观察到这一颗珠子,其它四个念住也就连带的被拉起来,观察起来更方便。

比如「识」蕴好了,你能辨别出在你见到「1234」,还未认出数字,只辨别出颜色和形状的那一小段思路吗?就算有受过训练的人也很难吧!不过,若你有观察「受」的能力后就会发现,那一小段思路会产生很细很細的「感受」,从而回头抓▫住它,轻而易举。

这要等你修到高阶的课程再说,不用急着在几次禅修里就要观察到完整的四念住、完整的五蕴;这就好像刚学了加法就想要解微积分一样,是完全不必要的。

请问您在证得初果后的日常生活有什么改变?

首先,我不认为那叫「证得初果」,我只能认为那叫做见缘起,亲自体验(暂时性的)苦灭。

我对自己是否已「证得初果」,永远保持怀疑,而且我建议,任何一个人觉得自己证得初果了,都要保持怀疑态度,不断检验自己!不然你本来可以得到二果、三果、四果的,却停在初果就不再前进,你说可不可惜?简直浪费了这宝贵的八十年人生。

常常检查烦恼有没有减少?哪里还有结没断?这才是真正对你的日常正活有帮助的东西。

对小弟来说,见到「苦灭」对我生活上的改变非常之大,我的工作和生活圈都完全变了,很难忍受喝酒和抽烟,过去的酒肉朋友也都少了连络;最重要的是,身体有很多小毛病都浮出来,然后消失。

举个例子,我印象最深的一个毛病是,我喝酒后常常吐到昏倒。有一次昏倒后,我观察到那是一种聚集在太阳神经丛的压力,它在禅修之后变得越来越明显,连日常生活中都会出现,令我非常痛苦,让我不得不时时保持正念去观察它;直到有一天,我发现它像水滴一样,越来越弱,在完全不分心的观察下,最后「啵」地一下,它消失得一干二净。

经过再三检验,我可以清楚的确认,让我昏倒的那股压力再也不会出现了,杳无痕迹;而且我清楚的知道,它再也不会重现,因为它是有条件才会出现的(缘起法则),我随时可以使用持守五戒、对感受保持正念等方法,让它不再有任何条件能出现(原因不生,结果就不生)。

还有很多像这样的小毛病,不断的用「感受」的方式浮现出来,让我不得不去抉择我的生活方式,例如如何让自己不用骗术赚钱,如何不用喝酒抢业绩,如何和人说完话不后悔等。

还好,这些世尊都有给出指导原则,那就是八正道中的「正语、正业、正命」。

我可以自豪的说,我偏离这条道路的时间越来越少了。我的职业和我生活的方式都让我越来越不用靠着「贪」和「瞋」就可以养活自己,还可以帮助别人。

别管它是什么果,它让我成为一个活得更健康、对人更友善的人,我认为这就是对我日常生活最大的帮助。

禅修中心证得初果的学生为数是否都不少?

我们不要用「初果」这个词吧,让我用「苦灭」这一词来代替好吗?(不是「灭尽」喔)

能够亲见苦灭的学生,就我所知,一堂十日课程50个人,起码有10个人以上可以见得到,而且一旦见到第一次,就能持续重见苦灭。不过没有任何老师或学生觉得这件事值得庆祝,因为距离目标还很远呢!(目标是什么呢?请见《大念住经》最后一段)

您又为什么最后会选择以这个方法为实修的道路,而不是别的?

不瞒您说,小弟最想去的是佛使比丘的道场,因为小弟是看到泰国佛使比丘的书才对南传佛教产生兴趣的,可惜去泰国很贵,玩不起;八年前小弟放下书本,开始找南传佛教的道场修习,当时并没有别的选择,台▫湾只有葛印卡老师的「内观禅修中心」最接近南传体系。还好,这个体系并没有让我失望,它的好处是非常精进,很少被心理暗示影响,埋头苦干下去就是了。

我个人非常感激这个传承的就是这一点,因为我修过非常多乱七八糟的新时代灵修课程(在此就不点名了),深知心理暗示的害处,甚至会影响到你的生活和工作。

好处说完了,说缺点吧。不让你被心理暗示影响的结果就是,你也不太知道要修到什么程度,心里没有地图;因为葛印卡老师认为还没体验到的东西,说了也没用。我个人是直到「四念住课程」,才见到完整的修行地图-那就是《大念住经》-而那已经是过了五年以后的事了。(在那之前小弟连什么是念住、什么是初果、二果都不太清楚呢!呵…)

小弟在寻找一个方法一门深入,快要毕业了,想在寻找工作之前去禅修两个月左右。在网上看到不少赞赏的,亦有不少批评葛印卡老师的方法,故仍然想了解多一点再前往。

你不一定要专修葛印卡老师的禅法。内观中心也不建议你一进去修,就认定「是它了!」,你还是可以维持你自己的宗教,你自己的路线;等到你觉得真的收获很多,想要一门深入,再去上进阶的课程就好。反正一期课程只有10天,说长也不长。

禅修基本上是以年为单位,放进你一生的轨迹中的。你现在刚接触禅修,可以多看看多比较,还不需要一下子就一门深入。

再说,现在在台▫湾,禅修的选择更多了,比如内观大师马哈希(就是缅甸「内观运动」的两大源头之一,另一个是葛印卡的祖师雷迪大师)的传承也传到台▫湾了,这个传承一开始就给你一张地图,很详细的解说修行的阶段、要修到什么程度,让你心里有个底;同时也会像葛印卡老师那样,很精进的盯着你的禅修进度。我个人很推荐它。你可以找MBSC佛陀原始正法协会看看他们暑假有没有禅修的活动。

如果不想浪费暑假的任何一天,想在台▫湾全力冲刺,建议可以参加短期出家,缅甸帕奥禅师在台▫湾有道场,叫「静乐禅林」,暑假有针对大学院校师生的短期出家禅修营

如果你有两个月的时间,又有预算的话,非常建议你到缅甸短期出家,缅甸是一个近百年来「盛产」阿罗汉的国家,内观运动就是从缅甸传出来的。详细的比较和介绍可以参考一位异常理性的法友皮夹克一篇关于选择南传佛教传承的文章

一个在家人开始工作之后,可能一生再也找不到这样适合禅修的好时机了。建议您好好把握。

小弟还希望请问,初次体验灭苦和最终的目标关系何在?

体验苦灭和最终的目标是啥关系?啊,我没写清楚,不过答▫案很简单,这就是初次完整的见到「四圣谛」。

其中苦灭就是第三圣谛-亲眼见到缘起法则的还灭
见到第三圣谛就能见到第二圣谛-苦是怎么生起的,见到缘起

「见缘起则见法」,这两个圣谛就像实验组和对照组,让你能确信,你的操作方法是能有效灭苦的,范围有多大,最后就灭多大,直到再也不会生起苦,漏尽、寂灭。

苦的范围有多大?没有训练过的人是无法划出苦的范围的,顶多失意的时候觉得苦、事情来的时候觉得苦而已,其它时候觉得很快乐。而禅修者一直观察下去,会让你完全体会到整个身心五蕴「无时无刻」就是一团大苦,熊熊燃烧,这就是见到第一圣谛-「苦是什么」。

没有受过训练的人很难想像一切缘起的身心现象还灭是什么样子,因为标不出范围,甚至会觉得那是灰飞烟灭、会失去所有。一旦范围确定了(整个五蕴),身心现象整团整团的还灭会让你震惊、shock住,改变你整个人的习性;同时副作用是会让你的生活非常的痛苦,因为两相对照之下,我们过去的生活习惯仍然在缘起上制造痛苦,只是我们不知道那就是苦(无明)。所以你必须调整自己的生活习惯,成为一个对自己、对世界友善、无敌意、不再制造痛苦的人,这就是正确的生活方式-第四圣谛-灭苦的操作手册,即八正道。

是否如同某些大师所说证得四次就可以达至最终的目标?
你所说的灭苦,虽然尽管不以初果为名,但其实境界的确如同初果一样,不超过七次生死会证得全部的苦灭?

我个人的苦还没有完全灭尽,也没有宿命通,真的无法告诉你这样做就确实能看到最多七次生死就能得漏尽,也无法告诉你四次断苦就漏尽,甚至内观中心的指导老师也说「不要去期待几次几次这种事儿」(是的,我和你一样,问过同样的问题)。所以,我无法告诉你这就是「初果」,这也不是我所追求的。

我所追求的是人活着最大程度的幸福,我只能告诉你,见到一次苦灭就能在生活中重现,苦灭的范围会在你的生活中不断扩大扩大…

这就是人活着最大的幸福。尽管你可能还不了解。

小弟禅修时有一段微妙的「感觉」可以和您分享,为什么这样的还灭现象会带来幸福。

小弟在禅修时感觉到,一个习性反应(行)的余韵,会造成我们在世间的一段时间,感觉就像电影的格子转动(见小弟的禅修心得),或是一个一直往前走的时钟一样;这让我了解到,我的生活居然全部都是造作出来的,不一定要有的,并不像我感知的那么真实!不管是组个家庭,生个小孩,放假出去玩,活得快乐,存一点余钱…这些都是造作出来的

生活,只是个幻影。

然而见到「苦灭」之后,那个感觉中的时钟居然开始往回走了,电影的格子开始缩减,因此我很清楚的可以知道,它最后会回到0点0分,再也没有格子可以播放,再也不运转。这种清楚感令人觉得非常的平静,非常的快乐,超越所有世间的安乐感,停止所有的造作,所有虚假,值得我投入一生追求。

惟一的遗憾是,小弟不知道还有多久会到0点0分,不过呢…反正它还在缩减中,所以我也不担心就是了。

葛印卡老师的禅修方法就是不断的让你冲啊冲啊,直到漏尽,所以它不会告诉你「你是初果、二果、三果」,就是要避免你停下来,让时钟再往前、电影再上映!唯一的检验标准只有你自己知道,那就是你的「觉知」和「平等心」的程度(七觉支中的「念」「舍」觉支)。这是连老师都无法替你检验的东西,他们只能透过你的描述推论你的进展。

我只能说,若你能见到「苦灭」,老师们都会「会心一笑」的,有经验过的人一听你的描述就知道,「那就是了」。

哪些描述呢?我不能再更详细的说了,因为会让你有心理暗示。佛陀的指导乍看之下是如此简洁、只有原则性的开示,我认为也是这个原因-就是要避免你顺藤摸瓜,虚构经验出来。

不过!如果你真的很想知道,也不怕心理暗示,有一本书你可以参考,《何来有我》by Ayya Khema,第十三章,把初果到四果那四次经验都写出来了。我个人觉得,西方人比较不怕公开这种神秘经验,而且没有亲身经验的话,写不出书中那么微细的感觉,顶多堆出一些华丽的口号和词汇而已。

何来有我-台▫湾版书名《内观禅修次第》

结语

人生很长,选择很多,有很多事是我们现在不做,回头看时已经白发苍苍,来不及的。禅修就是一件这样的事。

祝福各位黑发少年,都有福气追随那位29岁时就看透人生无常的印度王子,带我们走上解脱的道路!

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