婆蹉国王请教如何断除男女感官之欲，而堪能尽寿修持梵行，纯一清净，宾头卢尊者建言：
世尊说：『比丘们！
你们对如母亲般年纪的女人，应该现起她是母亲的心；
对如姊妹般年纪的女人，应该现起她是姊妹的心；
对如女儿般年纪的女人，应该现起她是女儿的心。』
如果这样如母、如姊妹、如女儿的观想还不得力，贪欲、瞋恚、愚痴依然烧燃，是否当更
有殊胜因缘对治？宾头卢尊者答言：
世尊说：『比丘们！
你们应该观察此身从脚掌底往上，发梢往下，皮肤所包覆充满种种不净的：
「此身有
头发、体▫毛、指甲、牙齿、皮肤、
肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、
心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、
肠子、肠间膜、胃、粪便、
胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、
眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿。」』
如果这样的不净观尚不够力，却走过来如清净的状态，是否有更殊胜的因缘对治？宾头卢尊者答言：
世尊说：『比丘们！
你们要住于守护根门：
以眼见色后，你们不要成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于眼根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，你们应该依其自制而行动，你们应该保护眼根，你们应该在眼根上达到自制；
以耳听声音后……（中略）以鼻嗅气味后……以舌尝味道后……以身触所触后……以意了知后，成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于意根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，你们应该依其自制而行动，你们应该保护意根，你们应该在意根上达到自制。』
经过对于异性作如母想、如姊妹、如女儿想，和不净观后，国王都无法断除男女的感官之
欲，直到最后宾头卢尊者建议持守根律仪，
『汝等应当守护根门，善摄其心，若眼见色时，莫取色相，莫取随形好，增上执持。若于眼根不摄敛住，则世间贪{爱}[忧]恶不善法，则漏其心，是故，{此}[汝]等当受持眼律仪。
耳、声……鼻、香……舌、味……身、触……意、法亦复如是，……乃至受持意律仪。』」
国王才肯定此方法受用，而说了：
善哉！善说法，……乃至受持诸根律仪。尊者宾头卢！我亦如是，有时不守护身，不持诸根律仪，不一其念入于宫中，其心极生贪欲炽燃、[瞋恚烧燃、]愚痴烧燃，正使闲房独处，亦复三毒烧燃其心，况复宫中！
又，我有时善护其身，善摄诸根，专一其念入于宫中，贪欲、恚、痴不起烧燃其心，于内宫中尚不烧身，亦不烧心，况复闲独！
以是之故，此因此缘能令年少比丘，于此法律出家未久，安隐乐住，……乃至纯一满净。
此处，关于守护根律仪，不取行相、不取随好，援引《菩提道次第广论》作补充：
初中【密护根门】有五：
- 以何防护者，谓护正念及于正念起常委行。
- 其中初者，谓于防护根门诸法，数数修习令不忘失。
- 二者谓于正念，常恒委重而修习之。
- 何所防护者，谓六种根。
- 从何防护者，谓从可爱及非可爱，六种境界。
- 如何防护，其中有二：
- 守护根者，谓根境合，起六识后，意识便于六可爱境六非爱境，发生贪瞋；应当励力，从彼诸境护令不生。即以六根而防护者，若于何境，由瞻视等，能起烦恼，即于此境，不纵诸根而正止息。
- 其守护根者，是于六境，不取行相，不取随好。若由忘念烦恼炽盛，起罪恶心，亦由防护而能止息。取行相者，谓于非应观视色等，正为境界，或现在前，即便作意彼等行相，现前往观。取随好者，谓于六识起后，能引贪瞋痴三之境，意识执持；或其境界，虽未现前，由从他闻，分别彼等。
- 防护为何者，谓从杂染守护其意，令住善性，或无记性。此中所住无覆无记者，谓威仪等时，非是持心住善缘时。