如何修习出体神通

出体是神通的一种。分为意生身和四大身。

这两种身可以直通往「梵天世界」-包括了色▫界四禅天,无色▫界四天全部,总共20种天。

禪定 數量 內容
初禪 3 梵众、梵辅、大梵
二禪 3 少光、无量光、光音
三禪 3 少净、无量净、遍净
四禪 5 无烦、无热、善现、善见、色究竟
四禪 1 无想天
四禪 1 廣果天
無色▫界 4 空无边、识无边、无所有、非想非非想
20

世尊说他可以意生身和四大身直通梵天世界,可见《铁球经》,SN 51.22。

意生身怎么出来的,可以参考《色古巫大夷大经》,MN 77。

实际修法为「欲勤心观」,可以详见《解析经》,SN 51.20。

我们先看意生身是什么。意生身仍然是有色的(有形状的),由四大身(就是色身)作意「拉」出来,像芦苇、像剑、像蛇蜕皮一样,诸根不缺。

巫大夷!道迹被我为弟子们宣说,当依之行道时,我的弟子们从这个身体创造另一个有色、意做的、有所有肢体与小肢,不缺诸根之身体,

巫大夷!犹如男子如果从芦苇拉出鞘,他这么想:『这是芦苇,这是鞘;芦苇是一,鞘是另一个,鞘被从芦苇拉出。』

-《色古巫大夷大经》,MN 77

另外,意生身只能出入梵天世界观察,四大身除了可以出没梵天世界,还有如意神足可以用,基本上,就是超人Superman能做的事,它都能做。

  1. 有了一个后变成多个,有了多个后变成一个;
  2. 现身、隐身;
  3. 无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中;
  4. 在地中作潜入、潜出犹如在水中;
  5. 在水上行走不沉没犹如在地上;
  6. 以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟;
  7. 以手碰触、抚摸日月这么大神通力、这么大威力;
  8. 以身体自在行进直到梵天世界,

如何修习这个神通呢?(不只意生身,直接修色身成就)

针对欲、勤(活力)、心、观(考察)修习两种对法,共8 种:

  1. 不过松(倦怠)、不过紧(掉举)
  2. 不过于内敛(惛沈睡眠)、不过于外散(于眼耳鼻耳身五种欲)

基础是光明想:

  1. 前如后,后如前(前后一如)
  2. 上如下,下如上(由头至趾,由趾至头,不净观)
  3. 夜如昼,昼如夜(白天夜晚都常住,光明想)

补充资料:

元吾氏的博客(有三十年的出体经验)

一念行者对出体的看法:


原文:

比丘们!什么是过于松的欲呢?比丘们!凡欲与倦怠俱行、与倦怠相应者,比丘们!这被称为过松于的欲。

比丘们!什么是过于紧的欲呢?比丘们!凡欲与掉举俱行、与掉举相应者,比丘们!这被称为过于紧的欲。

比丘们!什么是过于内敛的欲呢?比丘们!凡欲与惛沈睡眠俱行、与惛沈睡眠相应者,比丘们!这被称为过于内敛的欲。

比丘们!什么是过于外散的欲呢?比丘们!凡欲被关于外部的五种欲分散、散开者,比丘们!这被称为过于外散的欲。

比丘们!比丘如何住于前后有感知的:后如前那样地,前如后那样地呢?比丘们!这里,比丘以慧善把握、善作意、善理解、善通达前后想,比丘们!比丘这样住于前后有感知的:后如前那样地,前如后那样地。

比丘们!比丘如何住于上如下那样地,下如上那样地呢?比丘们!这里,比丘观察此身:从脚掌底往上,发梢往下,皮肤所包覆充满种种不净的:『此身有头发、体▫毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠子、肠间膜、胃、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿。』比丘们!比丘这样住于上如下那样地,下如上那样地。

比丘们!比丘如何住于夜晚如白天那样地,白天如夜晚那样地呢?比丘们!这里,比丘白天以那行相、特征、相修习具备欲定勤奋之行的神足,夜晚也以那[相同的]行相、特征、相修习具备欲定勤奋之行的神足;夜晚以那行相、特征、相修习具备欲定勤奋之行的神足,白天也以那[相同的]行相、特征、相修习具备欲定勤奋之行的神足,比丘们!比丘这样住于夜晚如白天那样地,白天如夜晚那样地。

比丘们!比丘如何以无遮蔽、不被覆盖的心修习有光辉的心呢?比丘们!这里,比丘善把握光明想,善决意白天想,比丘们!比丘这样以无遮蔽、不被覆盖的心修习有光辉的心。

比丘们!什么是过于松的活力呢?比丘们!凡活力与倦怠俱行、与倦怠相应者,比丘们!这被称为过松于的活力。

比丘们!什么是过于紧的活力呢?比丘们!凡活力与掉举俱行、与掉举相应者,比丘们!这被称为过于紧的活力。

比丘们!什么是过于内敛的活力呢?比丘们!凡活力与惛沈睡眠俱行、与惛沈睡眠相应者,比丘们!这被称为过于内敛的活力。

比丘们!什么是过于外散的活力呢?比丘们!凡活力被关于外部的五种欲分散、散开者,比丘们!这被称为过于外散的活力。

……(中略)

比丘们!比丘如何以无遮蔽、不被覆盖的心修习有光辉的心呢?比丘们!这里,比丘善把握光明想,善决意白天想,比丘们!比丘这样以无遮蔽、不被覆盖的心修习有光辉的心。

比丘们!什么是过于松的心呢?比丘们!凡心与倦怠俱行、与倦怠相应者,比丘们!这被称为过松于的心。

比丘们!什么是过于紧的心呢?比丘们!凡心与掉举俱行、与掉举相应者,比丘们!这被称为过于紧的心。

比丘们!什么是过于内敛的心呢?比丘们!凡心与惛沈睡眠俱行、与惛沈睡眠相应者,比丘们!这被称为过于内敛的心。

比丘们!什么是过于外散的心呢?比丘们!凡心被关于外部的五种欲分散、散开者,比丘们!这被称为过于外散的心。

[……(中略)]

比丘们!什么是过于松的考察呢?比丘们!凡考察与倦怠俱行、与倦怠相应者,比丘们!这被称为过松于的考察。

比丘们!什么是过于紧的考察呢?比丘们!凡考察与掉举俱行、与掉举相应者,比丘们!这被称为过于紧的考察。

比丘们!什么是过于内敛的考察呢?比丘们!凡考察与惛沈睡眠俱行、与惛沈睡眠相应者,比丘们!这被称为过于内敛的考察。

比丘们!什么是过于外散的考察呢?比丘们!凡考察被关于外部的五种欲分散、散开者,比丘们!这被称为过于外散的考察。

……(中略)

……比丘们!比丘这样以无遮蔽、不被覆盖的考察修习有光辉的考察。

比丘们!当四神足已这么修习、已这么多修习时,有大果、大效益。

比丘们!当四神足已这么修习,已这么多修习时,比丘经验各种神通:有了一个后变成多个,有了多个后变成一个;……(中略)以身体自在行进直到梵天世界。……(中略)

比丘们!当四神足已这么修习,已这么多修习时,比丘以诸烦恼的灭尽,当生以证智自作证后,进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱。」

--《解析经》,SN 51.20

“如何修习出体神通”的7个回复

  1. 師兄你好:

    我是住桃園的大衛,最近因緣拜讀貴blog文章實在受益良多,希望有機會可以跟師兄多請教自修的問題.

    依本文中所提,意生身和四大身直通梵天世界一文,想與師兄請教實際體驗過程.
    1)請教師兄是否已經有進入1-16天(梵天世界)的體驗?
    2)就20梵天世界,我理解意思是人的精神體(意識)經練習後,有20度的空間可以進入,每個空間都有天人(精神體)存在,可以互動交流, 我的認知是否正確?

    很多問題希望能與師兄請教指正,感謝!!

    祝 新年平安順利

    大衛

    1. 1. 禅定时的体验算吗?算的话,由于 小弟的禅定经验可辨认出四禅八定,因此认为自己有进入过,但那都不是意生身及四大身进入,只是心导向之。可见之前的禅修记录。

      2. 是的。但是我的经验都是在「内在世间」,并没有真的出体到「外在世间」并与天人互动。事实上,除非有事,天人也没空理你,就像你在路上看到路人一样,两不相干。

      我的感官延伸到身体之外的经验,值得提的只有最近一次禅修时,有个小球儿从百会穴冲到约太阳附近的距离。但是我和这个小球的连结只有「感受」,没有完整的五种感官 ,所以不知道外面长什么样。

      真的要修意生身,请照佛陀的修法是最简单的,从头到脚、从脚到头,完全把四大清干净,你就可以把身体翻一圈出意生身了。我还在清扫的阶段,不过我可以体会到意生身是怎么出来的,现在它还在长大中(道家谓之抱胎),我翻一圈出来只会搞出一颗大球,还没能「不缺诸根」。

      要注意的是,不要出体梦游去找外星人,就是所谓的「出阴神」,这个等于在浪费能量。因为这个阴神和每天睡觉出去做梦的那个你一样,就是你的「习气」,和你日常的生活没两样,只是助长贪瞋痴而已;禅宗祖师说这是「鬼窟里计活」,瞎忙。

      要修就修正统的「意生身」,或是道家的「出阳神」。这个是有色的,诸根具足,人眼能见,还可以去市场买菜的。

      具体修法详见「八背舍」(《色古巫大夷大經》,MN 77),就佛陀的说法,体验过内在世间就结束了外在世间的束缚;事实上,真正修完了八背舍,入想受灭定后,你也见不到任何所谓的「天人」,因为天人只是「众生相」的一种,都「无相」解脱了还有什么相可见?

        1. 这篇乱七八糟的不知在说什么东西。

          元神是道家在讲的,佛家没讲这个,但是「主副元神」倒是古往今来都没听过。

          道家的修炼路线大抵上是「修后天返先天」,这里的「先天」大致上就是「元神」,「后天」大致上就是「识神」。

          如果想了解元神最好从道家的经典入手。我最近看的一篇民初千峰老人写的「性命法诀明指」就还满不错的,白话易懂。不过我是修南传佛教内观法门的,对道家法门不便多说。

          我目前的理解是人类的意识经过修炼后可以模拟出天人的意识等级,元神大抵上算是色界天人的意识等级,识神大抵上算是欲界(包括天、人)的意识等级。

          那修炼是修什么呢?就是去除意识里的杂质而已。当你杂质少到一个程度,你的意识就可以和某个程度的天界相应。比如说要和色界四禅天相应,你必须修炼「五禅支」直到只剩一个:

          初禅:寻、个、喜、乐、一境性
          二禅:喜、乐、一境性
          三禅:乐、一境性
          四禅:一境性

          可以看出来是一路修一路丢东西的修法,详细请见佛教经典。道家则是走另一条路,此处不展开。

          还是建议您找位师傅指导,自修禅定有一定风险,尤其各种经书常常自相矛盾。入门后再自修也不迟。

          再次声明,禅修是门技术活,需专业人士指导,本网站仅为个人业余经验分享。

          1. 師兄你好:

            感謝回復,我非常同意你的看法,心理一直有計畫去禪修中心上課,有報名1月的梯次但後來通知額滿了,我還會再找時間過去,再次感謝你的分享,期待你下一篇文章.

            BR

            大衛

  2. 印度教是出体七界 本源界共八个地方。
    有位元吾氏说过:四禅八定就是出体的异名。

    元吾氏的博客:http://blog.sina.com.cn/1ness

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