攻击！
心念才动，立刻扑向头顶的「感受小球」。
只见那小球虽然还在滚动，但好像被意识磨擦着一样，越缩越小，越缩越小…
小到最后一点点儿，像乒乓球一样大小之后，「噗！」的一下，就在头顶上消失无踪！
它不见了！
它可是我全身感受的汇集呢！它怎么可能不见！难道我真的全无感受了，成功达到了「受灭尽」？！
赶忙上下打量一下，检查全身的感受，这才知道，原来它们都散回来了。
汇集的所有感受全都回到了原处，板上钉钉的，在原处各自生灭着。
还有这种事儿？！汇集的小球儿消失了，感受就回到原处？是在展示能量不灭定律吗？
那到头顶汇集起来又是啥意思？是在脱衣服吗？
嗯嗯…思考一下…
如果说脱衣服是为了要洗，那脱下「感受」要怎么洗它呢？
直接磨擦它，它就又被穿回来了，要怎么样才能洗得到它？
苦集、苦灭
该怎么解呢？
回头从《大念住经》上找解答好了。
我在漫天鸟云下踱步，不断思考。
「感受是什么？」
是五蕴。
「五蕴是什么？」
五取蕴就是苦。
「苦如何聚集？」
在六入处聚集，在六入处的「根尘识触受想思爱寻伺」十处生起。
「苦如何息灭？」
在哪里生起，就在那里根除、息灭。
在六入处聚集的地方根除、息灭，在六入处的「根尘识触受想思爱寻伺」十处根除、息灭。
「感受小球就是苦，苦由何处聚集呢？」
这就必须上座来观察才知道了。知道何处集，才能知道何处灭。
它一定在缘起的某个环节聚集的。
再次实验
上座，入四禅产生「对照组」。
意守泥丸，再往上挑。
眼见白雾一片，小球生起，感受汇集。
它怎么生起的？
感受其来有自，它就是由「行」而产生。
不管小球汇不汇集，有「行」就有「想」，有「想」就有「受」，苦就随之而生。
这个「行」，最明显的来源，就是「五盖」。
在之前禅修的观察中，「五盖」在身体中最明显的来源，就是来自第三轮「太阳轮」所伸出的五根化学管道。
这五根管道会漏出化学污染，经由心轮的扩大、加强，导致身上出现各种感受。
不对呀！上座后都已经入四禅清净全身了，怎么还会有「五盖」出现呢？
…
傻▫瓜，因为你开始做「实验」了啊！
在小球产生的同时，回头观察「太阳轮」，可以清楚的看到，原来这个想走「乡间小路」做实验的欲望，产生了各种各样的化学污染，由太阳轮下方泄漏出来。
再往回看一点，在四禅舍念清净之后，突然跳出泥丸宫，有了实验的欲望后，一念无明产生，无明缘「行」，太阳轮正中的「昏沉盖」立刻蒸发出一片白雾，循着中脉而上盖住松果体。
无怪乎实验之前就会看见一片白雾，根本是自找的啊！
根本原因清楚了，就知道该如何清理了。
在哪里生起的，就在那里息灭。
将意识往下，回头守住太阳轮，从「行蕴」开始收拾残局。
一片片的化学污染开始收摄，「啵啵」地冒着气泡被吸回太阳轮里。
突然间，小球跟着「行蕴」的息灭，开始变化了！
滚动的小球慢慢变大了起来。
五盖消失得越多，小球就变得越大。
它好像一件吹了气的雨衣一样，膨▫胀着，从头顶开始，笼罩我的全身。
慢慢地，它扩大到像一顶安全帽一样，罩住了我的头。
接着，它再往外扩大，像一颗大气球一样，罩住了我的头到脚！
随着五盖消失得越多，那颗气球就越扩越大，直到我整个人完全被它包围，并且半径达到了两只手张开的范围！
就像达文西着名的画作一样，在我体外以黄金比例环绕着，成为一个完全的球形！
除此之外，这个球形在立体上还做着涡轮运动，就像这个螺旋涡流：
这个螺旋涡流的形状，似乎很像一种我曾经经历过的感受循环…
由头顶百会沿全身皮肤到海底会▫阴，再从内部由会▫阴沿中脉冲上百会…
就像「克莱茵瓶」一样！
内即是外，外即是内。
…同時於內部、外部就感受觀察感受…
人不能自外于这个世界，我们本来都是相连的！哪来内，哪来外呢？
这才是真正的「大周天」！
涡流
真是太奇妙了，人体内的程式真是无穷无尽，每一次都带给我无比的惊奇和启发！
从那一座之后，每一次我上座，入四禅，就可以清楚感觉到一颗强大的「螺旋涡流」气球(Todorial Flow) 在我身体内外旋转着。
我身体内外所有的感受，不论是从头到脚，还是从脚到头，都被体内的中脉涡流吸走，然后在体外的大型涡流里中和掉。
全身的感受渐渐蒸发，只是这次，我清清楚楚的了解它们蒸发到了哪里去，不是模糊的以为「消散在空气中」了。
它们在一个直径220公分的「螺旋涡流磁场」里被中和掉了。
感受就像电流，有源头，因此必有终点，是缘起的，带来各种痛苦，就像「电击」一样。
「大周天」就像磁场，无源头，没有终始，无内无外，隔绝各种电场的攻击，息灭各种痛苦。
这条「乡间小道」的实验发现了，人类如何从一个「有源场」的电磁圈，变成一个「无源场」的磁圈。
当然，前提是必须过着「八正道」的正活，在正定中才能得到这样幸福的磁场保护。
没有正定时，那个大气球就消掉了，连中脉都不再上冲，只剩下一个有气无力的小球，时有时无的在清除着脉轮。算是聊胜于无吧？
我们人类，为何会让自己隔绝掉这个大磁场的保护，任由自己被各种「贪瞋痴」的组合电击呢？
下了座，我抬头望向星空，只见星星对我眨了眨眼：
「你们自找的啊！」
我生气了，气人类自己为何要没事找事干，我做的只不过是一个小实验，就已经发现许多人类本该享有的幸福，难道人类痛苦了这几千年，是在做一场大实验吗？
这不就像小白鼠滚轮一样吗？滚了半天以为自己前进了很多，其实不过是原地踏步罢了？！只要下了滚轮，世界本来开阔！
根除
再次上座，我发现我生起了很大的瞋心，化学污染遍布全身。
我又再次把人类的痛苦背到了自己的肩上。
真是不必要啊！
人只能解除自己的痛苦，就算是世尊也不能将全世界的痛苦息灭。
因为这些痛苦，真的就只是每个人自找的！就这么简单！
我静静的坐着，向内观察，让太阳轮不再产生五盖。
「自找的痛苦，就要自己去根除。」
我坚定的观察着，保持完美的觉知和平等心。
进入禅定，初禅、二禅、三禅、直到舍心完满的四禅。
反身内照，进入无色▫界定，目标指向灭尽定。
「当」一下地，我的意识由「泥丸」移到了「明堂」，也就是两眉之间。
原来无色▫界定不需要色，也就不需要眼根，由于松果体负责整个「色▫界」的解读（即第三个眼根），此时它就干脆关机了。
既然眼根关机了，意识就移向准备睡眠时的焦点「明堂」。眼前立刻变得一片漆黑。
不过此时没有睡眠盖，所以意识守在「明堂」只是用来完全屏敝色法的干扰而已。
此时完全只有意识和意根在对「无色法」做解读。
我还是留了一个小感测器，就是让「身触」醒着，以便用来量测「灭尽定」时的样貌。
因为我下了个决定－我就是想看个明白！
每次进入灭尽定时，意识不是直接昏过去，要不然就是走神，总是没办法完整记录进入时发生了什么事。这次我留下了一个完美的感测器，就是要想办法在那个关键的时刻，把事件原原本本的记录下来。
听起来好像在玩火，传说中的灭尽定里，都没有「受、想」了，怎么可能记录？但我很有信心，这已经是实验过约莫二十多次，比对多种经、论的结果了。
理论上很有可行性，因为此「触」非彼「触」，这个触是「Phassa」，不是「触尘」的那个「触」。
「Phassa」就是我的秘密武器。它可是宣隆大师珍爱的压箱宝，可以用它直接达到解脱。
而且它也是「五遍行」，也就是无论到八种禅定中的哪一种都会有的五个心所之一。
话说回来，就算它可以在就八种禅定里存留下来，为什么到了第九定－「灭尽定」时还可以存留下来使用呢？
因为它在十二缘起中非常前面的位置。有多前面呢？
无明->行->识->名色->六入->触->受->爱->取->有->生->老死
它在「受」的前面。
「灭尽定」的原名是「想受灭定」，它只有息灭「想、受」，识还在，受前面的「Phassa」触也还在。
无色▫界定比想受灭定浅一些，这个「触」更是如影随形。
理论上，我只要守住「身触」，即可记录下来灭尽定的样貌了。
那就真枪实弹再来一次吧！
出四禅，进入「空无边处定」。心渐渐慢下一分。
出「空无边处定」，进入「识无边处定」。心更慢了。
进入「无所有处定」，「非想非非想定」。
心整个快停了下来。
入「想受灭定」。
心停止了振动。呼吸也近乎停止。
坚持住，停止呼吸，观察身触！
好像在深海里潜水一样，我的意识并没有息灭（灭尽定仍有寿、暖、识存在），小心翼翼地游到中脉里，将身触打开。
在一片寂静中，此时只有「行蕴」有活动，对应到的身体区域是「太阳轮」。
检查五盖，这五盖中的前四盖呈现完全平稳的水平线。第五盖已然消失不见，没有任何活动的痕迹。
虽然前四盖毫无振动，但是就像静止的琴弦一样，只是未拨弦。
弦若未断，琴音不止。
在一片寂静中，意识下了一个决定。
「斩草不除根，春风吹又生。斩！」
一股强大的压力，无声无息，以极高的速度，却又精确无比的射向前两盖的喷出口，彷佛无形的雷射切割机一样，精准的切断了喷出口的琴弦。
前两盖的水平线忽然间断开了。残存的弦，就像是在海中的水草被拔了起来一样，悠悠地断开，浮向无边无际的海面去。
消失无踪。
这才是束缚住心的根源。所有的禅定都只能暂时的压制五盖，然而只有完全的修行智慧，能够深入随眠烦恼中，斩除烦恼的根。
心终于被这突如其来的切割机刺痛了，它惊醒似地挣扎起来，一刹那间就从「想受灭定」回到了「初禅」，彷佛想藉着初禅的振动理解些什么。
但终究是来不及了。
我淡定的下了座，彷佛完成了什么，又好似什么都没做过。
佛陀说，只要「痴」（moha）还在，贪与瞋是不可能消除的。因此，必需先消除「痴」。那什么是「痴」？痴就是无明（avijja）：不知道内在发生了什么事，不知道贪和瞋真正的原因，这就是无明。师兄，没有您那么清晰的体验，是无明吗？可是，自从十日课程后，再也没有生气过，只有快乐了。
随喜您。
对感受起习性反应，就会受苦；不起反应，保持平等心，就会快乐。