四念住禅修心得 (1)

每次参加禅修,主题都一样,修法也一样,但是,怎么搞地,修起来就是不一样呢?

是的,因为我们「人」的身心都是川流不息,不停地在变动,所以任何一次禅修,对这个身心而言都是全新的开始喔!

废话少说,来说说此次禅修的体悟吧。

生灭是什么

之前在网路上与几位师兄讨论了一下「刹那生灭」是不是正确的,发现各部派的说法原来不是那么一致,原来并不是所有部派都赞成「刹那」生灭呢!

我想,这个问题只有实际来禅修,才能得到属于自己的答▫案,不然永远在瞎子摸象,吃人口水,怎么安心呢?!

内观中心的修法是完全只有按照一部经来修,也就是《大念住经》来着。因此,每一字每一句葛印卡老师都非常非常认真的解释,务求契合实修经验。

没错,就在《大念住经》的字句里,我实实在在地体验到了真正的「生灭」。

哪一句话呢?

他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,
他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。

这两段表示的是两个禅修的阶段,分别是「生灭随观智」及「坏灭智」。

什么是「生灭随观」呢?它是禅修者精勤地作意去观察现象的「分段」。

心是一个不断在转动的东西,它转得飞快!就像一个行进中的赛车轮胎一样。

当一个轮子转得飞快的时候,请问我们会看到什么呢?

是的,就像看到赛车的白色轮框一样,会看到一团白白的东西,没有间断。

但是车子减速时,我们会看到什么呢?

我们会看到轮框黑、白,黑白的「闪烁」,慢慢现出轮框的形状。

你的心也是这样。

葛印卡一派的传承是不断的扫描身体,观察感受;身体和感受在我们最初扫描时,都是一团硬梆梆的形象,这里是肌肉,那里是痛,右边是骨头,左边是神经…等等的。

当你的心转得越慢,身体的感受扫描起来就越来越不一样,所有的感受开始「交替变化」,本来我们以为「痛」或「快乐」的感受会持续一样时间的,现在都变得越来越快速,一个「痛」可以变成「痛痛痛痛痛…」,一个「快乐」会变成「乐乐乐乐乐…」,中间是有间隔的。

有没有觉得像什么呢?

是的!就像我们观察减速中的车胎轮框一样!身体感受开始「闪烁」了!

这跟「生灭」有什么关系呢?

关系可大了呢,这个「闪烁」就是开始看到「生起的现象」+「灭去的现象」导致的。

你看到的「痛」不再是「生生生生生…」这样无间断的存在,而是有间断的「生灭生灭生灭生灭…」,不然你是无法察觉到「间隔」的存在的!

这就是「无常想」的作用。你的心不再随着外境转呀转的,而是开始减速了,开始注意到连续的世界里,居然有空隙-「间隔」的存在!

但是…这就是所谓的「刹那」吗?

不不不,差得远了,这顶多只是观察的深度进步了一点,速度还不够呢。

当你的心越来越慢下来,对「生灭」的观察也就变得越来越明显;那时,每个快速的「生灭」「生灭」「生灭」会开始变成非常微细的小振动,你已经无法再细分哪个是「生」哪个是「灭」了,只能观察到越来越快速的「间隔」不断的出现,就好像音响的杂讯「滋~~~」一般的快速生起,恼人至极。

那才叫「刹那」。

那些生灭的间隔,在每个刹那不断地、一格一格地刺着你,好像顽皮的蚊子一直在你的耳边「嗡嗡」的叫着,赶也赶不走,真叫人觉得想脱身逃走一样,浑身不舒服。

那就对了。

因为,你发现了「生灭」不断不断地逼▫迫,所产生的「行苦」。它非常恼人,令人想脱逃。

这才够格叫「刹那生灭」。它无情地揭开了「无明」布下的「连续性」之网。

同时生灭

还没完呢!

下一句经文是「同时观察…不断生起、灭去的现象」。

怪怪的,你有没有觉得?

既然「生灭」「生灭」之间是有间隔的,那么这「刹那生灭」要怎么样「同时观察」呢?一定要「生、灭、停一下」,「生、灭,停一下」这样才符合我们的观察嘛!

事情不是我们天真的以为那样。

原来外在的事物不像车胎一样,是一个可以客观存在的事物。没有东西是在「外在」这个地方的。

就像一台电视机一样,不断的扫描成象;心不断的扫描着粒子,在身体上成象。

于是乎,这个「行」所产生的逼▫迫之苦,就有了解脱的可能。

怎么解脱呢?

不要再扫描成象了,把电视机的插头拔掉就好啦!

让你的心完全的舍弃与外物的牵连!把「心」和外物「解开」!

这需要极大的耐心和淡定的心情,也就是所谓的「舍」心。

当你耐心地、淡定地看着那生灭之间的「滋滋」间隔,那个间隔会越来越快速,但振幅却越来越小…

越来越快…越来越小…

最后「欶」地一下,所有生灭完全的消失了!

你突然地醒了过来,因为没有「生灭」了!

就像吵杂的电视机突然被拔掉插头一样地,所有的画面都缩到一个极微小的点之后,寂静了。

天地都安静了下来。

外面是那么的吵杂,而你的心没有一点点的声音,没有一点波浪…

如此的安静,不动。

这就是「消融」。

Bhanga。

「生」与「灭」不再有间隔,「同时」地发生。

即生,即灭。

你观察到的东西,只有一条归零线。

没有生起,也没有灭去。

只有安静,平安,幸福,祥和。

你超越了「生灭随观智」,达到了「坏灭智」(Bhanga-nana)。

此智是观察不到「生灭」现象的,超越了刹那刹那的生灭,没有间断地,不断地「消融」着。

你的「舍」心完美的将心刹车到了「零」的速度。

不动。

抓不到感受,也抓不到身体,光溜溜地,好像什么都没有一样。

所以说呢,「刹那生灭」是一个需要极大的精进、努力作意「无常想」才能观察到的现象,不是光看着花开花落,树倒楼塌就领悟得到的。心没有刹车,怎么观察得到「闪烁」的现象呢?更别提「刹那」的生灭了!

要记得,一切生起的,都会灭去…

诸法从因生,诸法从因灭;如是灭与生,沙门说如是

-Assaji阿说示比丘说,《佛本行集经》

感谢2600年来死命护▫法的僧团,他们用自己的体验留下了解脱的详细轨迹-「十观智」(或十六观智),让我们逐步地解开了世尊「生起、灭去」两句摘要中的迷思。

不过,心从此就不动了吗?别急,还有下集呢…


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